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古东门行

先秦 / 曹修古

无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。


古东门行拼音解释:

wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
.zhou xi liu jia si .chan she yin ren jian .zheng xing qing guan shui .qi xin bu mai shan .
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
.tian jie yi chun shang .chan men bu yan guan .chen you shuang que wai .seng yin bai hua jian .

译文及注释

译文
杜诗和韩文(wen)在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
  你当初只(zhi)贪图他家里条件(jian)好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之(zhi)间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一(yi)直到达北海(hai),面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我(wo)呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个(ge)大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
风声是如此的猛烈,而松枝是如此的刚劲!
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
  金华县的长官张佐治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
芙蓉开得像玉环的脸,柳叶儿好似她的眉,此情此景如何不心生悲戚?

注释
侵沴(lì):恶气侵人。沴:恶气。
2.光、黄:光州、黄州,两州连界。光州州治在今河南潢川县。
26历:逐
(6)觞:中国古代的一种盛酒器具。
⑷千里骨:出自典故:燕昭王以千金买千里骨马。
52.水碧:可能是“碧水”的倒文。这两句是说她们很淘气,为防止衣被破裂,所以用质地很厚的布做的,因此难于浸水洗濯。
65、拊(fǔ)掌:拍手,这里表示惊异。

赏析

  此诗全篇共六章,每章四句,以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴,也带有比意。毛传解曰:“言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。”郑玄笺云:“林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。”他们从君与民两方面申说,讲得都很透辟。后两句“岂弟君子,干禄岂弟”,如郑玄笺所说,意为君主“以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易”,也就是说,因和乐平易而得福,得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果,语有深意。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。
  唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句(ju ju)蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词(ci)如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音洪亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情,咏歌不足以表达,所以诗人发出了由衷的感叹:“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”抒发作者忧国忧民的情感,表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格,诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  诗的第二个特点便是在积极用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句,在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去,吹散万里云“二句,上承”解世纷“作飞动的描写,用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生,九十诵古文“是反面的对比。就李(jiu li)白看来,面对安史之乱的混乱局面,即使自己已年逾花甲,但也不能像伏生那样,老死于经文之中,于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起,沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪,实现”济苍生,安黎元“的抱负,那么,也应在国难当头之时,拔剑而起,为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间,何因扬清芬“又是反面的对比。
  “荞麦”是瘠薄山地常种的作物,春间开小白花。在日照强烈的白天里,小白花不显眼,等到日暮鸟散,才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应,同时,也说明处士的生活虽然孤高,也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天(chun tian)。
  黄昏,是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下,身边放了一壶酒;那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧,面对这怡然自乐的村人,诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐,风尘仆仆,想到明天又得离开这里,踏上征途,欣羡之余,又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边,手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭,暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
  这是一首讽刺诗,讽刺的对象是东鲁(今山东)的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经,却死守章句,不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”,或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑,故以此诗反讥之。
  第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词,然而田园的秀色,丰产的景象,静穆的生活气息已是触目可见,具体可辨,值得留恋。且不说桑柘的经济价值,单说蒲,蒲嫩时可食,成熟后可织席制草具,大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着,何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长,总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧,而颂扬之意俱在言外。
  第一句的散文结构是:一个被放逐之臣,从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语,“过”是动词。“猿声”是宾语的精简,概括了李白的两句诗:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡,这个“客”过的是湘西五溪。有人说,诗句不讲语法,这是错的。诗句也有一定的语法,不过它和散文不同,为了平仄、对仗或押韵的方便,它的语法结构可以有极大程度的变易,甚至往往连动词也省掉。读诗的人,仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑;而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。
  第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句,生动形象地通过动作表达出了人物的心情,而“采莲南塘秋”六句,是全篇的精华所在,它集中笔墨描写主人公的含情姿态,借物抒情,通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作,极有层次地写出人物感情的变化,动作心理描写细致入微,真情感人。
  野店桃花万树低,春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴,马背诗成路欲迷。 (《题画四首其一》)
  环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断,通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉,衬托出生活在这座(zhe zuo)人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
  首句写眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。

创作背景

  这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰:“《《北山》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”

  

曹修古( 先秦 )

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简 介

曹修古 曹修古(?—1033),字述之,建州建安(今福建建瓯)人。宋大中祥符元年(1008年)进士。天圣五年(1027年),修古出任歙州知府,不久调任南剑州,以后复任开封府判官,调殿中侍御史。在这期间,章太后涉预朝政,秉权力处事。太后侄子刘崇德从相州调回时,在途中死亡,太后对他的内外姻戚及僮仆等80余人都予录用。修古和殿中同官杨偕等上奏章写论文,并请太后交还政权,因而被降职为工部员外郎,知兴化军。后遇赦复官,还未及回京都,病死在兴化军中。

博浪沙 / 司寇水

露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,


春宵 / 呼延天赐

倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"


钱塘湖春行 / 佟佳晨龙

不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
由来此事知音少,不是真风去不回。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 卜寄蓝

"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。


忆王孙·短长亭子短长桥 / 戎恨之

莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 闳昭阳

"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。


上西平·送陈舍人 / 祭寒风

沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。


沁园春·观潮 / 长孙戊辰

"望君不见复何情,野草闲云处处生。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。


同声歌 / 运翰

"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"


登嘉州凌云寺作 / 骏起

"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"