原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
yuan ye xi shu yu .jiang tian leng dan xia .cang lang yu xiang shui .gui hen gong wu ya ..
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
.luo po qie luo po .ye su xiang cun .chao you cheng guo .xian lai wu shi wan qing shan .
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
.pan gu dang shi you yuan sun .shang ling jin ri cheng jia men .yi che bai tu jiang ni xiang .
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue lv cheng fei duan de .wo yi dang nian bu chu hu .
ku zhi mu huang ting .yin qin qiu dao ji .yin gong an xin xiu .shan xing chang ri ji .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
译文
料想苦竹不可能作为(wei)渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着(zhuo)又度过了一个美丽的年华。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信(xin)早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
注释
庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。
故园：家园。
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
⑤晦：音喑，如夜
24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
③扶疏：枝叶茂盛的样子。
69.九侯：泛指列国诸侯。
24.奄:忽。离披：枝叶分散低垂，萎而不振的样子。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。