非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
fei zhi bu yi xian zhe xin .yan zhong qi neng fen rui bi .she duo xu xin shuo liang jin .
.wan si bi fang .chui chou xi chang .xie shu you dong .ge li diao meng .
yi xuan chun yu dui seng qi .hua jian zui ren huang ying yu .ting shang yin cong bai lu kui .
e shi qin jian hua tu cheng .duo zai tao li qi chun se .kuo zao chi tang xu yue ming .
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
yu xia lan gan yi hui shou .wu gui fan mei shu yan ming ..
luan yuan ti chu fang gao tang .lu ru yan xia cao mu xiang .shan se wei neng wang song yu .shui sheng you shi ku xiang wang .chao chao ye ye yang tai xia .wei yu wei yun chu guo wang .chou chang miao qian duo shao liu .chun lai kong dou hua mei chang .
lao seng zhai ba guan men shui .bu guan bo tao si mian sheng ..jin shan seng yuan .
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
wu yu jian dong suo si chou .zhuan yan kan tian yi chang tu ..
wei yu yi tian wan .yin shan jue lu yao .qian cheng he chu shi .yi wang you tiao tiao ..
.jiu mo chu shu chu .xun seng wen hai cheng .jia cong zhong lu qie .li ge shu zhou ying .
shi gong qing qing yu xiao chu .hua tang lian qian shi er hu .
.gu guo wang bu jian .chou jin nan zan kai .chun chao ying yang liu .xi yu ru lou tai .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
博取功名全靠着好箭法。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
注释
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
满：一作“遍”。
（23）如吾民何：对于老百姓能怎么样呢？如……何，文言固定格式，把……怎么样。
曷：为什么。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。
⒀凋零：形容事物衰败。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"身情长在暗相随，生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪，
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，