桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
一音唯一性，三语更三幡。 ——张希复"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
sang tian yu bian liu ao chou .yun fan xiao guan xiang sui qu .xing chu jing chuang ge zi liu .
yi yin wei yi xing .san yu geng san fan . ..zhang xi fu .
.song ren duo zhe liu .wei wo du yin song .ruo bao sui han zai .he fang shuang xue zhong .
xu xin hua ku shi ou ran .chan zao shu lin cun yi guo .niao fei can zhao shui lian tian .
ju tou kui qing tian .gu fu yong shi kang .xia you xian gong qing .shang you sheng ming wang .
cong lai ruo ba geng sang ding .mian shi diao chong wu ci sheng ..
ti guo san sheng ying you lei .hua tang shen bu che wang hou ..
.mo dao chun hua du zhao ren .qiu hua wei bi qie qing chun .
yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
wu jing zhi sheng yuan .han qing jue ye chang .ting yu can yue luo .shu se man dong fang ..
.shu nian fen san qin wu ge .zan bo guan chuan pu liu zhong .xin cao jun shu ming geng zhong .
jing guang mu xiang she .jian ji xin du zai . ..meng jiao
.qian men ting liao zhao lou tai .zong wei nian guang ji ji cui .ban ye la yin feng juan qu .
译文
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了(liao)凤凰山。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在(zai)唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来(lai)阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
注释
（12）箕子：商纣王的叔父。
⑹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。
⑹金镜：圆月。《七夕》李贺 古诗，月未圆，故云“分金镜”，又借用陈代徐德言与妻子乐昌公主分镜的故事（《本事诗》），暗喻自己与所眷恋的女子不能团圆。
去：离开
⑷鱼惊：鱼儿受到惊吓。应：回应，答应，理睬。
（27）说：同“悦”，高兴。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
伤哉绝粮议，千载误云云。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
以上见《五代史补》）"
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。