道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
dao guang zhong guo zhu .ren shi da luo xian .gan zan wu jiang shou .xiang hua shang fa yan .
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
yun pian sui tian kuo .quan sheng luo shi gu .he qi zao xiang yu .le gong zhu chang pu ..
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
bian du xing chun wan mu rong .shen qian shan rong fei yu xi .ying yu shui tai fu yun qing .
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
译文
我以为即使是(shi)皇亲国戚也不能有这样的(de)享受。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪(yi)仗重临再降恩宠?啊，她正在悲(bei)苦地心驰神往(wang)，翠绿的梧桐又移动了阴影。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山(shan)村。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
注释
②宅的女主人韦丛，贞元十八年（公元802）嫁给元稹，时年二十。卒于元和四年（公元809）七月九日，时年二十七。生五子及一女。
⑯遇草堂翁：杜甫曾于公元760年（唐肃宗上元元年）避难入蜀，在成都西郊的浣花溪畔营构草堂，前后居住长达三年之久，故以“草堂翁”命名。
③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”
槐府：贵人宅第，门前植槐。
18、兵：兵器。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
只应天上人，见我双眼明。
欲将辞去兮悲绸缪。"
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
疑是大谢小谢李白来。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
黑衣神孙披天裳。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
昔作树头花，今为冢中骨。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
莫忘寒泉见底清。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。