久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
ge que xian hong su .lin seng bei gu bei .zhi ying wang yu xie .shi you wo zhou qi ..
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
xian ba shi shu mian yi jue .qi lai shan ri guo song xi ..
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
译文
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
注释
稀星：稀疏的星。
64. 苍颜：脸色苍老。
⑥王佐才：足够辅佐帝王的才能。
⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
了(liǎo)却：了结，完成。
⑹临：逼近，到，临近。易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时荆轲前往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”不起：是说鼓声低沉不扬。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
荡子游不归，春来泪如雨。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
秋风利似刀。 ——萧中郎
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。