"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
久而未就归文园。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
"忽佩交州印，初辞列宿文。莫言方任远，且贵主忧分。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
.yu jun xiang shi chu .li yin zai qiang dong .qi bi qian men jing .feng ying liang ye tong .
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
jiu er wei jiu gui wen yuan ..
.gao seng ju chu si tian tai .xi zhang tong ping dui lv tai .zhu xiang yu qing chun niao zhuan .
xuan che zheng kan chu du men .ren jian wen wu neng shuang jie .tian xia an wei dai yi lun .
.shu qi fa yan zhou .jiao yan yuan wei shou .xiao feng jian chi yan .hui han ya cheng liu .
zhi dao qi ru ming .ping sheng bu fu shen .zi shang geng zi ri .fu niao shang cheng chen ..
ming gao xian bu de .dao chu ren zheng shi .shui zhi bing xue yan .yi za feng chen se .
hui shou feng chen qian li wai .gu yuan yan yu wu feng han ..
qu li san xian hui .feng qian bai zhuan chun .yu zhi wang wei chu .gong yang zai qi ren ..
yan fei shu qu jiao heng yang .huan jia lu yuan er tong xiao .mai yu quan shen zhou ye chang .
.hu pei jiao zhou yin .chu ci lie su wen .mo yan fang ren yuan .qie gui zhu you fen .
shui nian qu shi yuan .ren jing ci lu xi .bo zhou bei qie qi .shi wo yi zhan yi .
译文
于是二十四日乘船往吴门去(qu)，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
帝位禅于贤圣，普天(tian)莫不欢欣。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
就没有急风暴雨呢？
一(yi)定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
注释
惟：只。
（42）元舅：长舅。
怒涛卷霜雪：又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
(10)偃卧：仰卧。芳荪：指草地。
（42）喻：领悟，理解。
61.蟃蜒：应作“獌狿”，一种似狸的大兽。貙豻（qūhàn）：一种似狸而大的猛兽。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
贵人难识心，何由知忌讳。"
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"缄题桂阳印，持寄朗陵兄。刺举官犹屈，风谣政已成。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"