"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
.ming ji zha zha ting jin suo .fu rong dan dang sheng chi bo .shen xuan hong fen chen xiang luo .
fu rong yuan wai xin jing yu .hong ye xiang sui he chu liu ..
.yi xi qin ling duo gao shu .kua jiu shu qi you xiao lou .
jin sui xian ying shang yuan chun .ji chu shang xin huai yuan lu .yi zhi he yu song xing chen .
.men qian bu gai jiu shan he .po lu zeng qing ma fu bo .
ci yi yu chuan chuan bu de .mei gui zuo zhu zhu xian qin .wei jun cai po he huan bei .
juan juan wei you xi lin yue .bu xi qing guang zhao zhu fei ..
shui tian jiao zao guan xia ma .jing zhong you lang dong ling man .mo shang wu feng piao liu hua .
.wen wang yu fu jin chao shi .zi jin chui sheng ci ri tong .shun ge you miao xun tai yuan .
xia kou cheng xian chu sai yao .sha zhu yu gui duo shi wang .sang lin can hou jin kong tiao .
ye shen chui di yi chuan qu .san shi liu wan qiu yue ming ..
.xi liu qiao bian shen ban chun .xie yi lian li dong xiang chen .
bie pai qu yang mo .ta biao bing lao zhuang .shi shu zi po zhong .fa zhi kun tan nang .
.jiu yue lian hua si .ping ku shuang shui qing .chuan fu tian guang yuan .zhao fu cui lan qing .
.qing mao die xue chi kai shuang .hong zi neng shen lian wei chang .ming ying yu fu chao bei que .
译文
他(ta)那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种(zhong)疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
君王的大门却有九重阻挡。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
（2）掷地刘郎玉斗：《史记·项羽本纪》载，鸿门宴上，项羽不听范增劝告，放走刘邦。范增十分气愤，将刘邦送给自己的一双玉斗掷于地，用剑击碎而去。
⑸拟待：打算。向子諲《梅花引·戏代李师明作》：“花阴边，柳阴边，几回拟待偷怜不成怜。”征辔（pèi）：远行之马的缰绳，代指远行的马。潘问奇《自磁州趋邯郸途中即事》：“旁午停征辔，炊烟得几家？”
（26）服：（对敌人）屈服。
龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
志业人未闻，时光鸟空度。风悲汉苑秋，雨滴秦城暮。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
春风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐。雄龙雌凤杳何许？絮乱丝繁天亦迷。醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。愁将铁网罥珊瑚，海阔天宽迷处所。衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白。研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤佩。今日东风自不胜，化作幽光入西海。夏前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。绫扇唤风阊阖天，轻帏翠幕波洄旋。蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉。桂宫流影光难取，嫣薰兰破轻轻语。直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。浊水清波何异源，济河水清黄河浑。安得薄雾起缃裙，手接云輧唿太君。秋月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。冬天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。青溪白石不相望，堂上远甚苍梧野。冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。楚管蛮弦愁一概，空城罢舞腰支在。当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
以上并见张为《主客图》）
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。