译文
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的(de)话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送(song)给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
落日昏暮,高耸的城郭已望不见,只见乱岩(yan)层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱:“韦郎这一去呀,怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来,我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然,亦难以剪断万缕离愁别苦。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
上天一定会展(zhan)现他的意愿吗?但(dan)为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
四月南风吹大麦一片金黄,枣花未落梧桐叶子已抽长。
东风飒飒,阵阵细雨随风飘散纷飞,
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
楚国的青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
灯下《读书》陆游(you) 古诗,眼神已不比从前,却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
举笔学张敞,点朱老反复。
注释
八百里:指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛,名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
夷灭:灭族。
15.佳人:指官妓。秀筵:丰盛的筵席。
⑴竹枝词:乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌,唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词,多写男女爱情和三峡的风情,流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
适:正巧。
落魄:不得志。楚汉间:今湖北汉水流域一带,古属楚地。