长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
chang xin kong jie huang cao bian . ..cong xin .shi xing .
bo yu ji qin zhi de run .can tao xiu chi wu lan xin ..
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
xian e qi yue qing lu chui .liu gong shao zhu chou feng xi ..
xiang fei lv suo ren wei gui .chao yan cheng chen mo wu yu ..
wai bao gan xian wen .zhong you an lang jing . ..liu shi fu
long shu zhe yi hua .qi yao sao yun wu .se jing man xian hua .ming gao gei gu du .
.xi cao qin jie luan bi xian .gong men shen suo lv yang tian .zhu lian yu juan tai qiu shui .
.bao yu jiang he shi .liang gong zheng zai si .you xia ning zi yan .fei shi xing jun zhi .
dan ye lie yuan lu .hong lu yi hu he .chi wen hui yue hao .jiang jian cui shuang e . ..li zheng feng
song shan hao yu fu qiu yue .san shi liu feng yun wai xiang .
long feng jin an ruan yu bian .xue hua guang zhao jin lian gan .
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
jing si jin gu wei jun zhe .wei huo yin zi bu mie wang .
译文
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
我已忍受(shou)十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看(kan)到天色转晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
注释
④“倦眼”二句：缃帙（xiāng zhì），套在书上的浅黄色布套，此代指书卷。萧统《文选序》：“词人才子，则名溢于缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”二句重拍，格式不变，意思变。即由对于往事的思忆，转到当前。谓散乱的卷册，卷眼重重，已是一片模糊。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
⑻旷荡：旷达，大度。
14.唾：吐唾沫，动词。唾其面：朝他脸上吐唾沫。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
空怀别时惠，长读消魔经。"
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
"北邙山草又青青，今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇，
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡