黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
安得西归云，因之传素音。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
huang hun feng yu hei ru pan .bie wo bu zhi he chu qu ...xia ke ..
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
qi xuan yi gao fei .huo lian sheng zhu gong .yu qing dai tian rang .ping he wang dao rong .
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
bai chi jing lan shang .shu zhu tao yi hong .nian jun liao hai bei .pao qie song jia dong .chou chang bai ri mu .xiang si ming yue kong .luo yi chun ye nuan .yuan zuo xi nan feng .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
shui xin hua chi lu zui shen .fei xia fei er ao nan xun .jiu nian cai lian ru hong yu .
gao bu qian shan qian .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin yun zu .
wei ying zuo gai yong qian guan .cong long he da lin qing shu .jiu ri wei yi rao lu han .
an de xi gui yun .yin zhi chuan su yin ..
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
译文
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
即使为你(ni)献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非(fei)常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵(mian)延万里。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
注释
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
74.弱颜：容貌柔嫩。固植：身体健康。
（4）命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，《文王》佚名 古诗使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
8.二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。
客长寿：敬酒时的祝词，祝身体健康之意。
⑹愁红：指枯萎或即将枯萎之花，其状似女子含愁之态。此处借指诗中的女子。迢迢：喻指远逝。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
（县主许穆诗）
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
三周功就驾云輧。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"