"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
.man sai jing qi zhen shang you .ge fen tian zi yi fang you .
guo wei huang jin jun .yu qing bai bi xian .pi xiu huan yu zhang .ying wu po man jian .
.tuan tuan ming yue mian .ran ran liu zhi yao .wei ru yuan yang bei .xin chang si huo shao .
ji sui gan ge zu lu qi .yi shan xin qie yu xin wei .
.xi nian shuang jie hang .chi shang ai chun hui .xiao han li you qie .dao liang xin yi wei .
yang liu bei gui lu .jian jia nan du zhou .qu xiang jin yi yuan .geng shang wang jing lou ..
gu huai ren ji lv yin yu .xiu dan se yun shang li si .yi you chan sheng bao xia chu .
qing yan he cao se .ye yu chang xi hen .xia an shui jia zhu .can yang ban yan men ..
dao tai shi huan tai .shi lai ming bu lai .he dang li cheng shi .gao wo bo shan wei .
hai yan can cha gou shui liu .tong jun shen shi shu li you .xiang xie hua xia fei qin zhui .dui qi chun tian lei chu qiu .bi cao an qin chuan yuan lu .zhu lian bu juan zhen jiang lou .mo jing wu sheng mai xiang gu .di xia shang chun yi bai tou .
yi ni cun nan mai yan she .zi sun xiang yue shi geng yun ..
ji liao han qing jin .guan shu pu quan xin .lv ji shui xiang jian .song feng sao shi chen ..
ju shi cang sheng liu bu de .ding hu he yi wei xi ling ..
.bei feng chui bie si .yao yao du yun shan .man wang shi gui chu .yi sheng you wei xian .
译文
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵(zhen)阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
北方到达幽陵之域。
多谢老天爷的扶持帮助，
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
注释
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
30.增（ceng2层）：通“层”。
⑮若道：假如说。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
贾成之 贾成之（？～一一六五），宝文阁学士谠子。孝宗隆兴二年（一一六四）横州通判任满，特令再任（《宋会要辑稿》职官六○之三三）。有吏材。干道元年（一一六五）七月卒。事见《夷坚乙志》卷一九。
金膏洗拭鉎涩尽，黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物，
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。"
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
长歌一曲烟霭深，归去沧江绿波远。"
一壑风烟阳羡里，解龟休去路非赊。"
上元细字如蚕眠。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴，子规声尽野烟深。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。