饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
bei ji xin ying zhu .gao ke jiu shao nian .feng liu chuan gui da .tan xiao qu rong qian .
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
.wo fa cong shui wu .xin shi shi guan hua .san chen guan zhong zi .yi yu fa meng ya .
.shi ba xian zhen zai .shi lai fu ta kan .yi zhi qian shi yuan .geng jie hou ren nan .
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
译文
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
虽然没有那好酒，但愿你能(neng)喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下(xia)，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
烧瓦工(gong)人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在(zai)慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲(qin)的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识(shi)绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母(mu)。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞(sai)责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
注释
③啼鸟：鸟的啼叫声。
卒：最终，终于。
5.悲：悲伤
⑿剑河：地名，在今新疆境内。
118.榜人：划船的人。按：“榜人”即“舫人”，《说文》：“舫人，习水者。”流喝：声音悲凉嘶哑。
（1）之：往。
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
适验方袍里，奇才复挺生。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
春光且莫去，留与醉人看。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
功能济命长无老，只在人心不是难。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。