译文
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道(dao)行深厚,与山相傍护。
汉江流经楚塞又折入三湘,西起荆门往东(dong)与九江相通。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
繁华的长街上,还能见到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
如此园林,风景无限美。流浪归来,没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄(qiao)悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷,更添颜老人憔悴。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
萋萋马嵬坡下,荒凉黄冢中,佳人容颜再不见,唯有坟茔躺山间。
上天一定(ding)会展现他的意愿吗?但为(wei)什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明(ming)白无疑的。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
注释
师:可泛指军队,也可专指古代军队的编制单位。《荀子·礼论》:“师旅有制。”五百人为旅,五旅为师。下面传文说“虞无师”,就是专指二千五百人的军队编制。
147. 而:然而。
⑸裾:衣的前襟。
5、惊风:突然被风吹动。
时年:今年。
⑶一日程:指一天的水路。
⑺此:指修觉寺。复何之:又去往哪里呢。
⑼挑灯:拨动灯火,点灯。亦指在灯下。