策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
今公之归，公在丧车。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
you bo luo hua wan jie chun .pin li tian di jue xian chen .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
译文
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士(shi)。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天(tian)灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
十月的时候冷(leng)锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
注释
⑺烂醉：痛快饮酒。
（100）胤（yìn）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名叫苏通国，苏武回国时他仍留在匈奴，汉宣帝时才回到汉朝。
倾国：指绝代佳人
①京都：指汴京。今属河南开封。
8.丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
[39]归：还。
奉：承奉
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
鲍倚云 鲍倚云字薇省，号苏亭、退余。徽州岩寺人。干隆间优贡生。工诗，少以《红豆诗》见赏于同邑吴瞻泰。兼工书画。又爱兰成癖，撰有《兰讯篇》《兰语篇》，汇集成《艺兰杂记》，为最早提出兰花瓣形理论的兰谱。40岁不赴举，以经学授于乡，金榜出其门下。着有《寿藤斋诗集》40卷及《退余丛话》。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
此际多应到表兄。 ——严震
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，