虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
总语诸小道，此诗不可忘。"
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
chong wang chui ying bian .tai hen ran geng xian .he ren ji shen zai .gui dui lao seng chan ..
shi jiang fu chan sun .xue jue ran fang yi .jiu miao zhang shen ling .si hai wei shu wei .
qing shan shi fu qian nian wang .lei yu zeng zhi lai bu lai ..
zhong you xian kan xu yi shi .duo chuan ci dai le tian lai ..
xing wang liu nian yue .shi cheng yi zi sun .yi juan dong bi shi .ming xing ji wu yin ..
ren yan ri yuan huan shu suo .bie hou du fei wei bie xin .
wei e kuang ge jiao bi pai .po suo zui wu qian sun fu .tian nian gao guo er shu fu .
.sha di yin sen gu lian ye .you gui an lao qing tai jia .
nong shi gui fu la .zan tian shi li lu .xiang xiao fu hua li .zheng xing chan qiang nu .
ci shi ruo yu sun yang gu .ken fu yan che bu shou bian ..
bu yu shi ren ju tai heng .men qian che ma fen zong heng .ren ren yang wang zai he chu .
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
zong yu zhu xiao dao .ci shi bu ke wang ..
li he qing hu lv .ai yuan ye jiao er .yu qiao yin li li .zhu guan zi lei lei .
.shan you song men jiang you ting .bu lao ta chu wen qing ming .
pei sheng qing lou jian .tian yu shi chen wen .mo xiao feng tang lao .huan lai ye sheng jun ..
译文
一条长蛇吞下大象，它的(de)身子又有多大？
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿(chuan)跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到(dao)处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居(ju)人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
注释
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
（22）阍（音昏）人：守门人
烟霏：烟气浓重。霏，散扬。
114.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
⑶谢娘：此指游春女。《唐音癸签》：“李太尉德裕有美妾谢秋娘，太尉以华屋贮之，眷之甚隆；德裕后镇浙江，为悼亡妓谢秋娘，用炀帝所作《望江南》词，撰《谢秋娘曲》。”翠蛾：翠眉。蛾：一作“娥”。
⑵飞桥：高桥。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
"天子绣衣吏，东吴美退居。有园同庾信，避事学相如。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
一世一万朝，朝朝醉中去。"
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。