"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
.hua guan shu shen shen .wei liang zheng zai jin .yong cai jian zhu shi .wen wu xiang gao shen .
long jing tao shan mei .shuang feng po zhang xue .zheng tu fan ji zhuan .wei que ru zai yan .
si ma qu bu jian .shuang yu kong wang lai .si xiang bu jie shuo .gu fu zhou zhong bei ..
jian jiu xu xiang yi .jiang shi mo lang chuan .ruo feng cen yu fan .wei bao ge shuai nian ..
you ru can yu shang .can can zhong chang bei .jing feng chui hong gu .bu de xiang zhui sui .
mo xin heng xiang shu bu dao .nian nian qiu yan guo ba dong ..
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
tian hei bi chun yuan .di qing qi an fang .yu sheng hui duan jue .tie feng sen ao xiang .
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua hong shan niao ming ..
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
注释
7.怀旧：怀念故友。
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
⑸峭帆：很高的船帆。
①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
⑷曙：明亮。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
曾曰瑛 曾曰瑛（？～1753 ），字芝田，江西南昌人。清监生。干隆十年（1745）任淡水同知，兼摄彰化县事。时彰化地区无书院，曾氏择地于文庙西偏，捐俸倡建，命名为「白沙书院」。书院落成之日，为诗示诸生，并手定规条。拨田租为书院院长脯脩以及生徒膏火。论者认为彰邑文教之兴，实始于此。每巡行各乡，则设旌善惩恶二簿，录其姓名，以为赏罚所据。干隆十八年（1753）四月升台湾知府，有政声。值天旱，曾步祷烈日下，旬馀得雨，民感念其德，旋而病暍卒，士民哀之。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
"门外水流何处？天边树绕谁家？
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
京洛多知己，谁能忆左思。"
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"