恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
e mu ren jie xi .tan quan wo du xing .lun yuan wu jiang shi .dao ji you pao ding .
.jiang shang xiu chi ji sui nian .tan sheng wei ni zhu chan yuan .shi cong wu shi shen pi na .
fu hua qi wo shi .ri yue tu cuo tuo .kuang zai ying yang feng .qian zai wu qi ta ..
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
shan dong wang he bei .cuan yan you xiang lian .chao ting bu xia gei .xin ku wu ban nian .
xi gua tian ya shu .fang kai yue ding fei .xia kan qian li xiao .shuang hai ri sheng wei ..
yun gong cheng fu li .yu bao bei hua zhong .suo jie lian she ke .qing dang bu xiang cong ..
di han chun xue sheng .shan qian xi feng qing .bai zhan yu huang ye .qian fu jian ou geng .
zhu pan ning bao se .qi xi di hua shang .jin ri jie he chu .bi men chun cao chang ..
tong sai shi ying ding .rong ku li hui jun .ru liu dang zi mian .qi zu geng shui qin .
.ying shui chuan zhong zhen shui tai .dang shi li bie ci zhong lai .zhou chen tu an sheng xin cao .
.chu di wu jie ji .yu ji shu chi di .tian xiang kai mo li .fan shu luo pu ti .
yi qi xing fang cao .xin chan fa gu guan .yao ling mao ling xia .ye qi zhu fei xian ..
.qiong tu bie gu ren .jing luo qi feng chen .zai shi ji ying lao .ta xiang you yu chun .
.yue se si shi hao .qiu guang jun zi zhi .nan shan zuo ye yu .wei wo xie qing gui .
tao ju shou zi zhong .chu lan xin you qi .yao zhi du jiang ri .zheng shi xie fang shi .
chun feng er san yue .liu mi ying zheng ti .qing he zai men wai .shang yu fu yun qi .
wan ling xing le jin ling zhu .yao dui jia shan wei yi gui ..
译文
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞(wu)。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那(na)样的鲜艳而饱满。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱(chen)啊精诚耿直。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
⑦景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
⑺和：连。
（14）踣；同“仆”。
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
4.除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
5、遣：派遣。
1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
莫向尊前更惆怅，古来投笔尽封侯。"
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
若寻流水去，转出白云迟。见说千峰路，溪深复顶危。"
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
手种一株松，贞心与师俦。"
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。