萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
wei hua hong dai an .shi ye huang han yan .jing dong bo zhan ling .xue hui feng xuan xu .
shi sui mu ti tang .ai bai bu ai hun .ning ai han qie lie .bu ai yang wen tun .
.suo mo shao yan se .chi bian wu zhu qin .nan shou dai ni chi .yi jie zhuo ren xin .
bing qie guan cao jing .xian can feng lu you .qin shu zhong you de .yi shi wai he qiu .
.su niao dong qian lin .chen guang shang dong wu .tong lu tian zao xiang .sha long mie can zhu .
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
mei sui ba guan meng jiu shou .yin qin yi jie zhong qian jin ..
.qiong dong yue mo liang san ri .ban bai nian guo liu qi shi .long wei chen chao wu qi li .
dong gu ci ren li .xi gui ru di xiang .jia ru jun ai sha .liu zhuo mo yi jiang ..
jun zhi tian di zhong kuan zhai .diao e luan huang ge zi fei .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
.yi yin xing yun kong zhong luo .tan bei ni mai jian di shen .tian shang ding ying sheng di shang .
tou bai gu suo tong .hu wei zuo fan you .mang mang bai nian nei .chu shen liang wei xiu .
译文
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得(de)开的人(ren)儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士(shi)开出路径。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声(sheng)，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
注释
48、玳瑁（dài mào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。
齐作：一齐发出。
16.博个：争取。
29.以：凭借。
⑴醉蓬莱：词牌名。双片九十七字，前片十一句，后片十二句；前后片各四仄韵。君猷（yóu）：徐大受，当时黄州知州。
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
（24）考：亡父。讳：名讳。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
持此慰远道，此之为旧交。"
归去复归去，故乡贫亦安。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。