阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
行年五十馀，出守数已六。京邑有旧庐，不容久食宿。
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
huan hui e min dong yu si .si zhong you bei chai lang shi .guan che chu huan cheng lei wei wan bei .
zhi qin mao he cui .bu jian xiang yun zi .shuai rong bi yi qi .jie jie wu ren zhi .
.wu yue chang zhai jie .shen ju jue song ying .bu li tong de li .bian shi fa wang cheng .
chou zan tuo chuan jie huan pei .dui jin die yu guang qing ying .tian men gui ren chuan zhao zhao .
.shui qin du can yue .fei yu sa gao cheng .hua tang dui jia shu .lian wu han xiao qing .
.huai xi ji shi ping an di .ya lu jin wu yu xi fei .
ye jing wo nan jin .zhou guang zuo yi xiao .zhi jiu de xin yi .geng huang sheng jia miao .
xing nian wu shi yu .chu shou shu yi liu .jing yi you jiu lu .bu rong jiu shi su .
bai shou hu ran zhi .sheng nian ru tou jiang .qing zhuo ju mo zhui .he xu ma cang lang .
di xing bi shan shi .jie jiao qing song zhi .bi shan wu zhuan yi .qing song nan qing yi .
xia gu ren jian .hun fen ying qu ..
.shui ge qun wu yuan .ye shen feng qi pin .shuang zhong qian shu ju .yue xia wu hu ren .
ying gong zhu xian dou bai cao .du lai tou de yi zhi gui .
bai chong yu bai niao .ran hou ming jiu jiu .liang niao ji bie chu .bi sheng sheng qian you .
译文
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
登上(shang)高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像(xiang)江南汀洲。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
注释
17.向者：刚才。向，从前，往昔。
（5）崇酒於觞（shāng）：在酒杯里倒满了酒。崇：充实，充满，这里作动词用。
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
8.沙场：指战场。
（203）反情易向——改变心思，转移方向。
<16>“萧、曹、绛、灌”，指萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
离娄岂不明，子野岂不聪。至宝非眼别，至音非耳通。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
素光淡无际，绿静平如砥。空影渡鹓鸿，秋声思芦苇。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时，年过六十还枯藁。"
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
"自从蓟师反，中国事纷纷。儒道一失所，贤人多在军。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
"俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
江南有情，塞北无恨。"
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"