水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
shui yu ding dong bu ke wen .bing hua jiao jie ying ru dai .qiu feng yin wu ge qu lai .
.zhi jun jian jiu shen shen yi .tu shi xing ren ti bu liu .
yu zhi zhu chu dong cheng xia .rao zhu quan sheng shi bai jia ..
shi zai bie li na ke dao .bei ling jing xi jian lai pian ..
.shui zu zhi ti chang .chen qi kai zhong tang .chu xu fan lian mu .wei feng fu yi shang .
jing lie xian dong hai .hu ya jie shang yang .xuan hu ma wei xue .ling luo yu lin qiang .
song shao dang gong shu .yi chan ru jin qu .xiao guan kai yu tu .xi yue na yin yu .
bai shou gu qing zai .qing yun wang shi kong .tong shi liu xue shi .wu xiang yi yu weng ..
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
.tiao tiao xiang ji ling kong cui .tian shang ming hua luo you di .
.shi nian tong ji ru jin men .zi kui ming wei wang jin shen .lian de dan sha yi bu shi .
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
hu yi jia yuan xu su qu .ying tao yu shu sun ying sheng ..
long hu shan he yu qi tong .yao zhan di que wu yun hong .ying xiong jin ru jiang dong ji .
译文
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官(guan)厚禄。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色(se)，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
白昼缓缓拖长
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
虽然如此，但是天下还比较安定(ding)，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面(mian)的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就(jiu)是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
153.名：叫出名字来。
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
以下见《纪事》）
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
问尔精魄何所如。"
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。