"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
tong sui cui he zai .tong nian du you wu .ying wu cang bi chu .zhi you qie huan yu ..
.xiang yang lou xia shu yin cheng .he ye ru qian shui mian ping .fu shui liu hua qian wan dian .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
piao gua liu ting shu .jing shou zai wu liang .chun pao hong yao pu .xia yi bai lian tang .
qiu lai gu xiang wu ren sao .shu man kong qiang bi ji men ..
qian yao wan fang zhi bu de .wei ying bi mu xue tou tuo ..
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
.qiu shui xi hong li .chao yan peng bai lin .yi shi bao zhi ye .yi wo an da chen .
juan tong dian dao qin .wo lei zong heng chui .lei chui ti bu zhi .bu zhi ti qie sheng .
bi yin xi jian gui .ci yi duo wei qing .shi zhi wu zheng se .ai e sui ren qing .
qian nian jie shi yan chen qi .gong kan guan jun guo luo cheng .
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
yang chuan san ye jin jing ren .zhuan yu wen mo xu liu yi .gui xiang yan xiao zao zhi shen .
译文
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为(wei)妻。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
露天堆满打谷场，
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
注释
④“镜暗妆残”二句：谓不修饰妆扮，为何还那么娇美。魏文帝宫女莫琼树制蝉鬓，缥缈如蝉。娇鬓：美鬓，借喻蝉翼的美丽。
（42）相如：相比。如，及，比。
皲（jūn军）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
重（zhòng）：沉重。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。
周因 周因，字与道，浦城（今属福建）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。累官司农少卿，除直徽猷阁，知桂州，以中大夫致仕。事见清光绪《浦城县志》卷二二。今录诗两首。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
叶底枝头谩饶舌。"
故园迷处所，一念堪白头。"
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"