偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
五灯绕身生，入烟去无影。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
xi shuai ti xiang ying .yuan yang su bu gu .xiao tong pin bao ye .gui bu shang chi chu ..
.chi cheng qiao dong jian yue ye .fo long si bian xing yue seng .
.bi dong qing luo bu wei shen .mian jiang ji ke lei chan xin .
hou lin wo xi en ru guang .zhao dao xi tian fu .hui liu wu xi le qie kang .
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
.tian jie fei pei ta qiong ying .si gu quan yi zai yu jing .
.lin tan fu fa shi san chun .jia ben chang cheng ruo xia ren .
.tian qian mang mang lian wo jiao .qin huang he shi bu an qiao .
long shou jiang shi yu .lei sheng chu xia yun ..da cui qian er bu que jian .shi shi ..
bao dian chang dan fei .ling fan chui jiang liu .zhao yao fu rong hu .jin ren ju shang tou .
译文
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样(yang)。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现(xian)在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很(hen)多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱(zhu)子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时(shi)候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
“吴子派札来（鲁国）访问。”
注释
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。
13.稳：平稳，稳当。宜，应当。
⑵别馆：客馆。砧（zhēn）：捣衣石。这里指捣衣声。
③营家：军中的长官。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
愿乞刀圭救生死。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
以下并见《海录碎事》）
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
朅来遂远心，默默存天和。"
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。