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宿建德江

隋代 / 邵承

"带剑谁家子,春朝紫陌游。结边霞聚锦,悬处月随钩。
一谷势当午,孤峰耸起丁。远平丹凤阙,冷射五侯厅。
今贤官是邦,刳啖人脂肉。怀昔甘棠花,伤今勐虎毒。
郢客相寻夜,荒庭雪洒篙。虚堂看向曙,吟坐共忘劳。
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。
草色孤城外,云阴绝漠中。萧关休叹别,归望在乘骢。"
门前有吏吓孤穷,欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早,
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足,美人怜尔绣初成。
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
莫上慈恩最高处,不堪看又不堪听。"
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
见说天池波浪阔,也应涓滴溅穷鳞。"
惜分缓回舟,怀遥企归驷。 ——汤衡
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。"
高霤愁晨坐,空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已,蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
喷雪萦松竹,攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。"
蠹简书陈事,遗孤托世亲。前贤同此叹,非我独沾巾。"


宿建德江拼音解释:

.dai jian shui jia zi .chun chao zi mo you .jie bian xia ju jin .xuan chu yue sui gou .
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
jin xian guan shi bang .ku dan ren zhi rou .huai xi gan tang hua .shang jin meng hu du .
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
cao se gu cheng wai .yun yin jue mo zhong .xiao guan xiu tan bie .gui wang zai cheng cong ..
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
yu zhen xiao zeng lian wai sheng .cai zi ai qi yin bu zu .mei ren lian er xiu chu cheng .
.qiu feng sa sa yuan sheng qi .ke hen yuan ai yi xiang si .
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
xi fen huan hui zhou .huai yao qi gui si . ..tang heng
hua dai xi tou xiao lu kai .rao an bai yun zhong ri zai .bang song huang he you shi lai .
zhi gou you zhu xiong pi qi .du shi xian sheng zhen diao yu ..
gao liu chou chen zuo .kong jie jing ye mian .he ming you wei yi .yi xue yi pin qian . ..liu yu xi
pen xue ying song zhu .zan zhu jian ji he . ..liu yu xi
fan lin bu gan tun xiang er .zhi shi jun wang he diao long ..
du jian shu chen shi .yi gu tuo shi qin .qian xian tong ci tan .fei wo du zhan jin ..

译文及注释

译文
我寄上一封简短的(de)书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不(bu)知收到没有?
陈轸不愧是个(ge)贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
看见(jian)了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们(men)问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经(jing)明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒(ru)家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望无边的滔田肥。
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
日落西山,整个江面沐浴在夕阳的余晖中,水面泛着金光。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。

注释
[10]与白鸥盟:据《列子·黄帝》:“海上之人有好沤(鸥)鸟者,每旦之海上从沤鸟游,沤鸟之至者,百住而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。’明日之海上,沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心,这里是指无利禄之心,借指归隐。
(3)且贰于楚:并且从属于晋的同时又从属于楚。且,并且,表递进。贰,从属二主。于,对,介词。
[22]栋:指亭梁。
①木兰花:唐教坊曲,《金奁集》入“林钟商调”。
(4)克:能够。表:墓表,是记述死者公德的文体。
沽酒:从市上买来的酒;买酒。

赏析

  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  “鹊惊随叶散,萤远入烟流”,这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光,但也还不是正面描写。月色无形无影,正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时,还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说:“月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了,以致喜鹊误以为天色已明,扑刺刺猛然飞起,震落了片片秋叶。鹊起叶飏,飘然四散,显得别有情趣。比起曹诗,钱起的这句诗写得更为凝练,更富诗意了。
  深秋时节,霜降临空,诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人,诗人兴致勃勃,一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣,告诉诗人有家人的地方还很远很远。
  诗人写到“尝”字为止,以下的事情,就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷,体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理,寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象,生活气息非常浓厚。
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
  前四句写渡河情况。“河流迅且浊,汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征:水流迅猛而浑浊。“汤汤”,水势浩大。“不可陵”,不可超越,极言渡河之难。“桧楫难为榜,松舟才自胜。”“桧楫”,桧树(hui shu)做的桨。桧和松都是坚硬的木材,常用来制造船桨,《诗经·竹竿》有“淇水滺滺,桧楫松舟”的句子。这里说,连桧楫使用(榜,划船)起来都好像力不胜任,松舟也只是勉强胜载,可见河水的迅猛,渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木,荒畴余故塍。”庭户是空的,旧木横躺(heng tang)着,像要倒塌的样子;田地荒芜了,还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹,但见狐兔兴。”周围也看不到行人,只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了,像《古诗·十五从军征》所写:“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实,当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写,似也有兴寄:那汹涌浑浊的河水,当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起,写道:“底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注,聚万落千村狐兔?”(《贺新郎》)以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句:“寄言河上老,此水何当澄?”“河上老”,河边的老人。“何当”,何日。这两句是说:请问河边老人,这河水什么时候才能澄清呢?这意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况,这两句出现就不显得生硬;又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况,这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下,“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨,能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物,更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国,挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的(quan de)意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  全诗没有风诗中常用的比兴手法,叙事也显得急切且繁复,但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
  金陵(jin ling)(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。

创作背景

  此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》:宋徽宗崇宁三年(1104年),李清照为党祸之松紧所左右,时居汴京,时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年(1107年)。

  

邵承( 隋代 )

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简 介

邵承 邵承,江阴人,其馀不详。

长相思·惜梅 / 昂吉

富贵老闲事,猿猱思旧林。清平无乐志,尊酒有瑶琴。"
因分三辅职,进领南平位。报政黄霸惭,提兵吕蒙醉。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断,白发应从玉塞生。
篱菊潜开秀,园蔬已罢鲜。断行随雁翅,孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
珍重韩君与高子,殷勤书札寄相思。"
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
若许随君洞中住,不同刘阮却归来。"
时景易迁谢,欢□难兼遂。 ——皎然


从军诗五首·其五 / 沈鑅

食尽者饭翻,增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮,
见《吟窗杂录》)"
登高欲继离骚咏,魂断愁深写不成。
长途莫怪无人迹,尽被山王棱杀他。"
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
"游子未归去,野花愁破心。(春日途中,《吟窗杂录》)
贤明戒先庚。驰门填偪仄, ——韩愈
"高冈微雨后,木脱草堂新。惟有疏慵者,来看淡薄人。


同吴王送杜秀芝赴举入京 / 陈清

风铃乱僧语,霜枿欠猿啼。阁外千家月,分明见里迷。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮,粉腮应恨帖梅妆。
"西斋新竹两三茎,也有风敲碎玉声。
班资最在云霄上,长是先迎日月光。
信士三公作,灵踪四绝推。良游如不宿,明月拟何之。"
"数年分散秦吴隔,暂泊官船浦柳中。新草军书名更重,
"新春蕊绽訾家洲,信是南方最胜游。酒满百分殊不怕,
苍梧彩云没,湘浦绿池平。闻有东山去,萧萧班马鸣。


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 陆懿淑

"暑天频雨亦频晴,帘外闲云重复轻。
闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。"
单父长多暇,河阳实少年。 ——杜甫
数息闲凭几,缘情默寄琴。谁知同寂寞,相与结知音。"
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道,五柳终归效古风。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日,潜涨涟漪欲动鱼。
"不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》,


渔家傲引·子月水寒风又烈 / 陈洸

声教唯皇矣,英威固邈然。惭无美周颂,徒上祝尧篇。"
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
半庭栽小树,一径扫平沙。往往溪边坐,持竿到日斜。"
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
"何处相逢万事忙,卓家楼上百淘香。
楼锁彤霞地绝尘,碧桃花发九天春。
"废苑荒阶伴绿苔,恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食,
馀刃时皆仰,嘉谋众伫行。四方观启沃,毕竟念孤平。"


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 章询

"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,
啄场翙祥gu,畦肥翦韭z1, ——韩愈
一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。
小舫行乘月,高斋卧看山。退公聊自足,争敢望长闲。
"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
光彻离襟冷,声符别管清。那堪还目此,两地倚楼情。"
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
班定千牛立受宣,佩刀搢笏凤墀前。


恨别 / 虞荐发

"闲居何处得闲名,坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺,
"蟋蟀催寒服,茱萸滴露房。酒巡明刻烛,篱菊暗寻芳。 ——李益
"休向中兴雪至冤,钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议,
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
"林下材华虽可尚,笔端人物更清妍。
天明又作人间别,洞口春深道路赊。
莫言明灭无多事,曾比人生一世中。"
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫, ——韩愈


午日观竞渡 / 吴之振

一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。
"闲思王道者,逸格世难群。何处眠青嶂,从来爱白云。
"宫门长闭舞衣闲,略识君王鬓便斑。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合,贵妃池里玉莲衰。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
燕宫豸冠客,凭览发清奏。珠玉难嗣音,摐辕愧孤陋。"
犬吠隈篱落,鸡飞上碓桯.归田起囗思,蛙叫草冥冥。
半引弯弯月,微生飋飋风。无思复无虑,此味几人同。"


杜蒉扬觯 / 万齐融

"苦谏将军总不知,几随烟焰作尘飞。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇,不同周穆好神仙。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
"五粒青松护翠苔,石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路,
文辞职业分工拙,流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画,
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客,五侯寻作不归人。
"不醉长安酒,冥心只似师。望山吟过日,伴鹤立多时。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。


春日行 / 刘铄

根节岁一节,食之甘而酸。风俗竞采掇,俾人防急难。
"人闲宜岁晚,道者访幽期。独与寒山别,行当暮雪时。 ——皇甫曾
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
玉甃莲池春水平,小鱼双并锦鳞行。
"不知名利苦,念佛老岷峨。衲补云千片,香烧印一窠。
韵细堪清耳,根牢好系舟。故溪高岸上,冷淡有谁游。"
洲号惟思沃,山名只记匡。辨中摧世智,定里破魔强。 ——张希复
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸,红点云疏橘满川。