为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
shi wai you mi bu si ting .ren jian mo shi zi wu ying .
sha yu ji chu ji .shui qin xiang xiang xian .ye ren bo tao shang .bai wu you shen jian .
.xin qiu ru po zhai .shu dan ruo ping jiao .hu you shen ru ku .shi shu luan si chao .
feng sheng jiang kou ya fan gan .xian sui ye zui xi sheng nao .du ban qing tan xiao se can .
fang zhi sheng ren jiao .yu min liang zai si .li neng qu ren ai .huang neng duo ren ci .
geng yuan kuang feng zhi wo yi .yi shi chui xiang hai xi tou .
nan dou lan shan bei dou xi .mao jun ye zhuo zi xia yi .
.shui wu qing ming dan si qiu .duo qing cai zi yi lan zhou .bi sha shang xia xie shi cao .
.yun gen chan ke ju .jie shuo jiu wu lu .song ri ming jin xiang .shan feng xiang mu yu .
.hua zao diao shan jin bi cai .yuan yang die cui mian qing ai .bian zhu ying li zui chun ting .
po chu sheng si xu qi wu .shui xiang qiong cang wen shi you .
.si bai nian jian fan fu xun .han jia xing ti hao zhan jin .mei feng jian zha xu ruo shou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
注释
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
2.欲：将要，想要。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
3.使：派遣，派出。
汉宫传蜡炬：唐韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
时不用兮吾无汝抚。"
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
"钟鼓喧离室，车徒促夜装。晓榆新变火，轻柳暗飞霜。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
旦暮唯闻语征战，看看已欲废吟诗。"
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
三奏未终头已白。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。