译文
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原(yuan)野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不(bu)得(de)安宁。
誓和君子到白首,玉簪首饰插满头。举止雍容又自得,稳重如山深似河,穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶,对她真是无奈何!服饰鲜明又绚丽,画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞,那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆,象牙发钗头上戴,额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙!恍如帝女(nv)到人间!服饰鲜明又绚丽,软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫,凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀(xiu)长,容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚,倾城倾国姿色美!
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。
照这样说来,怎(zen)样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议(yi)论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
注释
(17)八极:八方极远之地。闲:大,广阔。两句意为:凭崖眺望远方的尽头,天空显得格外宽阔。
⑷为(wèi)问:请问,试问。为,此处表假设。一作“借”。
10.皆:全,都。
②常与死为伍:经常有死的危险。伍,伴。
修:长,这里指身高。
〔17〕为:创作。
⑵妇姑:嫂嫂和小姑。
(7)绳约:束缚,限制。