匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
niao ke dao .ren mo pan .yin lai shi nian bu xia shan .xiu zhong duan shu shui wei da .
fang zhang she hai fei shi jie .xuan pu xun he zhi you wu .mu nian qie xi jing xing jin .
suo si qing shan guo .zai meng lv luo jing .lin quan chun ke you .xian er de qi xing ..
ye xia yan liu jia shang xin .qun gong jiu ri xin xiang qin .jin pan xiao kuai zhu yi fu .
nang wei shi ren wu .sui fu ping sheng ai .jiu yu lin he ci .ji lai song shan da .
huai bao kuang mo shen .xiang zhi zu hu yue .ruo nian hao qi yin .lian yao zai yan ku .
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
ji liu zhang hua chi .kai zhuo yan jun zi .tai jing shi kui jian .shi ping ke pan yi .
ti xie bie sao qing xi qu .jiu rou ru shan you yi shi .chu yan ai si dong hao zhu .
ya mi song hua shu .shan bei zhu ye xin .chai men liao wu shi .huang qi wei cheng chen ..
gu yuan hua zi fa .chun ri niao huan fei .duan jue ren yan jiu .dong xi xiao xi xi ..
.er shi qing gong li .cheng ming si zhe xi .cheng yan lu lang qu .xie shou xie niang gui .
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯(fu)仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
114、抑：屈。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
10.债：欠人的钱。行处：到处。
[4]徐：舒缓地。
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
（《少年行》，《诗式》）
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"