寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
"凉风飒穷巷，秋思满高云。吏隐俱不就，此心仍别君。
ji mo kuang ran kou bu yan .dao ling gong yuan mo neng shi .fa duan er chang shui du cun .
ri mu gui lai kan jian xue .jiang jun que hen sha ren duo ..
jun ruo yu lai kan yuan niao .bu xu zheng ba gui zhi pan ..
wu ji chuan yuan an .shan duo jun xian xi .ming chao xia xiang an .geng zhu zhe gu fei ..
chen yao chu he bai .xin jing wei ru huang .jin lai xin li shao .xiu du yang sheng fang .
xi feng zhuan jue fen fang yi .yi lu xian yun za cai xia .yu zhou yuan yuan zhu tao hua .
you shi qing qiu ri zheng zhong .fan shuang man di tian wu feng .yi sheng dong che ba yin jin .
.ben zi qiu peng ze .shui yun dao li she .shan cong shi bi duan .jiang xiang yi yang xie .
.qu jiang ming jing xia wei yi .chuan dao ming tan zhuai zBchi .lu zhuo dong yao fang zuo meng .
.quan fei kong shan xiang .lin shen yi jing cun .ge yun xun ban wu .du shui dao chai men .
.liang feng sa qiong xiang .qiu si man gao yun .li yin ju bu jiu .ci xin reng bie jun .
译文
我(wo)宿在明月照着碧溪的(de)黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
关内关外尽是黄黄芦草。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重(zhong)门依次打开。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
注释
②“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
46.代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
81、量（liáng）：考虑。
（1）蔼：古同“霭”，云气。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
翁合 翁合，字叔备、一字与可，号丹山（《蔡氏九儒书》卷八《久轩集》附录），崇安（今福建武夷山市）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士。历国子司业、国子祭酒。出知赣州兼浙西提刑。景定中擢侍讲。有《丹山集》，已佚。事见《闽中理学渊源考》卷二五。今录诗四首。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
问我别来何所得，解将无事当无为。"
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
素志久沦否，幽怀方自吟。"
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
素志久沦否，幽怀方自吟。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。