一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
yi pian yang zhou wu hu bai .yang zhou shi you xia jiang bing .lan ling zhen qian chui di sheng .
jin nian hua luo qu nian shi .zhe fang yuan ji xiang si qu .wei xi rong hua nan zai chi ..
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .bai yun ru you yi .wan li wang gu zhou .
.ji xue man qian mo .gu ren bu ke qi .chang an qian men fu wan hu .
.xie bing shi gao gui .yi ran ru sang zi .jia ren jie zhu li .xiang hou heng men li .
xi nian zhi wu jun .chang yin lin jiang lou .wo you yi shu zha .yin zhi fang du zhou ..
zhai she wu yu wu .tao qi yu dan qin .zhu sheng shi lie zuo .gong ai feng man lin ..
dan dian ju long shou .cui wei dui nan shan .han sheng qian men li .ri zhao shuang que jian .
.shi zhan xian chen zhong .li wei nei xiong quan .gong cheng tang jian ze .si ai xin bu qian .
bu yu yu zheng xi .yun shui zhan huai bao .shi pin fa zhi ji .an de cheng suo hao .
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
dan sao jing men yan .ming biao chi cheng shao .qing cong lin jian ling .yin jian huai hai jiao .
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
注释
⒀瘦：一作“度”。
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。
11.连琐：滔滔不绝。
宜：应该
⑸小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
黎献 黎献，字子文，号拙翁，东莞（今属广东）人。友龙（度宗咸淳中邑庠教谕）弟。弱冠授徒，一依朱熹白鹿规为教。《宋东莞遗民录》卷下有传。今录诗六首。
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
日月逝矣吾何之。"
禅房空掩白云中。桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。"
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
何詹尹兮何卜。
"云锦淙者，盖激熘冲攒，倾石丛倚，鸣湍叠濯，喷若雷风，
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
院暑便清旷，庭芜觉渐苞。高门关讵闭，逸韵柱难胶。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。