威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
wei feng gao qi xiang .chang jing tun jiu zhou .di zhou wei zhi fan .bai chuan jie luan liu .
ge shen qia si long zhong he .dong wang cang ming jiao shu sheng ..
yin ren zhi ji ci .qian yan zhi jian chuang .yuan gui er shi ce .you ru nv zai pang .
xia zai shang gu .sheng qi yu zhu .ju long shi sheng .nai you fu tian .wei bi fu tian .
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
qian fu chi yi dao .si ma ru jia shan .shen xiang wu yi sheng .gao men hua ji xian .
.bu du bi shuang xue .qi ru chou lv xi .si shi wu shi xu .ba yue zi zhi gui .
yan tian cai you se .feng yin geng ru si .zhi jue wu shan mu .jian cui song yu bei ..
yue jing yuan yang shui .chun sheng dou kou zhi .shang cheng jia li di .jun qu mo ying zhi ..
.cang jie niao ji ji mang mei .zi ti bian hua ru fu yun .chen cang shi gu you yi e .
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
.zhen cao huang liang cun luo kong .qu chi zu sui yi he gong .jian jia shu se cang cang yuan .
chun yi huai shang su .mei jiu jiang bian zui .chu lao wo diao hu .xiang geng san xiang er .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
秋风凌清，秋月明朗。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低(di)垂。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
注释
9、姮娥：月中女神娥。汉时避汉文帝刘垣讳，改称嫦娥。一轮玉：指圆月。
⑹见说：告知，说明。 晋张华《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。”也有听说的意思。 唐李白《送友人入蜀》诗：“见说 蚕丛 路，崎岖不易行。”
132、监：通“鉴”，前车之鉴。
230. 路：途径。
⑴贞元十四年：即公元798年，贞元为唐德宗年号。
⑦多事：这里指国家多难。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
徐宝善 安徽歙县人，字莲峰，一字廉峰。嘉庆二十五年进士，由编修改监察御史，以上疏言事仍授编修。曾主浙江乡试。性好施，受惠者甚众。有《壶园诗钞》、《汉魏五代乐府》。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
何嗟少壮不封侯。"
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"