首页 古诗词 好事近·叶暗乳鸦啼

好事近·叶暗乳鸦啼

隋代 / 查揆

"一作江南守,江林三四春。相鸣不及鸟,相乐喜关人。
"白藏初送节,玄律始迎冬。林枯黄叶尽,水耗绿池空。
江郡将何匹,天都亦未加。朝来沿泛所,应是逐仙槎。"
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷,归卧嵩丘弄白云。
物情自古然,身退毁亦随。悠悠沧江渚,望望白云涯。
闻道行人至,妆梳对镜台。泪痕犹尚在,笑靥自然开。
荒坟护草木,刻桷吹煨烬。代远恩更崇,身颓名益振。
迹是东山恋,心惟北阙悬。顾惭经拾紫,多谢赋思玄。
"进酒忘忧观,箫韶喜降临。帝尧敦族礼,王季友兄心。
"巫山幽阴地,神女艳阳年。襄王伺容色,落日望悠然。
"名山何壮哉,玄览一徘徊。御路穿林转,旌门倚石开。
"结庐东城下,直望江南山。青霭远相接,白云来复还。


好事近·叶暗乳鸦啼拼音解释:

.yi zuo jiang nan shou .jiang lin san si chun .xiang ming bu ji niao .xiang le xi guan ren .
.bai cang chu song jie .xuan lv shi ying dong .lin ku huang ye jin .shui hao lv chi kong .
jiang jun jiang he pi .tian du yi wei jia .chao lai yan fan suo .ying shi zhu xian cha ..
lao si kong shan ren ju shi .miao nian bing yuan tao su fen .gui wo song qiu nong bai yun .
wu qing zi gu ran .shen tui hui yi sui .you you cang jiang zhu .wang wang bai yun ya .
wen dao xing ren zhi .zhuang shu dui jing tai .lei hen you shang zai .xiao ye zi ran kai .
huang fen hu cao mu .ke jue chui wei jin .dai yuan en geng chong .shen tui ming yi zhen .
ji shi dong shan lian .xin wei bei que xuan .gu can jing shi zi .duo xie fu si xuan .
.jin jiu wang you guan .xiao shao xi jiang lin .di yao dun zu li .wang ji you xiong xin .
.wu shan you yin di .shen nv yan yang nian .xiang wang si rong se .luo ri wang you ran .
.ming shan he zhuang zai .xuan lan yi pai huai .yu lu chuan lin zhuan .jing men yi shi kai .
.jie lu dong cheng xia .zhi wang jiang nan shan .qing ai yuan xiang jie .bai yun lai fu huan .

译文及注释

译文
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有(you)所启发呢?
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
晏子站在崔家的门外。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后(hou)代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤(tang)以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信(xin)赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
  现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。

注释
(11)燕王旦:燕刺王刘旦(?—前81),武帝第三子。为人博学装辩略,喜好招致游士。卫太子兵败以后,上书请求进入宿卫,武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命,为武帝所谦恶。
⑶盘马:骑马盘旋不进。
(12)生人:生民,百姓。
(3)仅:几乎,将近。
81.降省:下来视察。
8.州纪纲:州府的主簿。
⑽宓(fú)妃:古代传说,伏羲氏之女名宓妃,溺死于洛水上,成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱,后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被馋死后,曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水,梦见甄后来相会,表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》,后明帝改为《洛神赋》。魏王:指魏东阿王曹植。
[1]窅(yǎo):深远。

赏析

  三首诗是一组,每首也都是十六句。古人讲究章法,写组诗既要注意各首间的有机联系,又要注意几首的写法不可雷同,要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵,都写岁暮乡俗,但虚实开合,变化各异。第一首全用赋体,对比见意。语句凝炼,多用偶句,实写多,虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情,一变《馈岁》中的对偶,而多化用成句,散行见意。从题前写到题后,由旧岁引到新岁,正面占的比例少,是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题,和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景,虚实相间。末四句大起大落,收束全诗。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作(liao zuo)品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打(mai da)成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  这首诗从眼前之春意阑珊联想到万里春尽、鸿雁北归、友人旅程渺远、故乡富饶、慈母望归等一系列内容,以送归为构思线索、以惜别为核心,内容是很清楚的,做到了含蓄而不隐晦,尽谢点染而又情思萧然。
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的描写中,隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
  这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写,由于着笔的角度不同,所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异,所谓一种相思,两样别情。这三首诗既独立成章,又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
  这是描绘春夜雨景,表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里,“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨,已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去,就把雨拟人化,说它“知时节”,懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神,简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节,正需要下雨,雨就下起来了。它的确很“好”。
  本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
  于武陵一生仕途不达,沉沦不僚,游踪遍及天南地北,堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作,实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生,热情向朋友,辛酸人作豪放语,所以形成这诗的独特情调和风格,豪而不放,稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味,近于格言谚语,遂为名句,颇得传诵。
  从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干(gan)”共二十四句为第三段,写琵琶女自述的身世,自述早年曾走红运,盛极一时,到后来年长色衰,飘零沦落。沉吟:踌躇,欲言又止的样子。敛容:指收起演奏时的情感,重新与人郑重见礼。虾蟆岭:即下马岭,汉代董仲舒的坟墓,在长安城东南部,临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小,而技艺高超,她被老辈艺人所赞服,而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺:为了请她演奏,而不惜花费重金;她自己也放纵奢华,从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年,好时光像水一样地很快流走了。教坊:唐代管理宫廷乐队的官署。第一部:如同说第一团、第一队。秋娘:泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵:指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓,是当时富豪居住的地方。五陵年少:通常即指贵族子弟。缠头:指古代赏给歌舞女子的财礼,唐代用帛,后代用其他财物。红绡:一种生丝织物。钿头:两头装着花钿的发篦。云篦:指用金翠珠宝装点的首饰。击节:打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板,现在兴之所至,竟拿贵重的钿头云篦击节,极言其放纵奢华,忘乎所以。等闲:随随便便,不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁,飘零沦落。随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她像一双过了时的鞋子,再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱,从来不懂艺术和情感,他经常独自外出,而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的,面对今天的孤独冷落,回想昔日的锦绣年华,对比之下,怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦,也是一天不知要想多少遍的。浮梁:县名,县治在今江西景德镇北。红阑干:泪水融和脂粉流淌满面的样子。
  第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’,指早放晚归,顺从人意;“善飞”指纵其所如,时而立在田里,时而飞上云天。写得文理清晰,错落有致,“纵其所如”是随心所欲,自由自在,无拘无束,明状鹤飞,也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤,故以鹤名其亭。紧承上文,由亭及鹤,又由鹤回到亭。文理回环,构思巧妙,点题自然,耐人品味。
  孟尝君,姓田,名文,是战国时齐国的公子,封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君,楚国的春申君,魏国的信陵君,都以“好养士”出名,称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千,可谓宾客盈门、谋士云集了。但是,王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略,而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”,也就可以“南面而制秦”,又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事,正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此,孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法,一反“孟尝君能得士”的传统看法,无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列,使人耳目一新。真是寥寥数语,曲尽其妙,淡淡几笔,气势纵横,细细玩味,有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文,并没有冗长的引证,长篇的议论,仅用四句话八十八个字,就完成了立论、论证、结论的全过程。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  就义,是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示,自己报国之心不但至死不变,即使死后也不会改变。诗的大意说:自己虽死,浩然正气回归太空,还存留在天地之间,一颗耿耿丹心,永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家,死后也要留作忠魂来弥补。

创作背景

  三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,根据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。诗人经过此地后,睹物思人,于是写下了这首凭吊诗。

  

查揆( 隋代 )

收录诗词 (6832)
简 介

查揆 (1770-1834),又名初揆,字伯揆,号梅史,浙江海宁人。好读书,有大志,受知于阮元,尝称为诂经精舍翘楚。着有《笎谷文集》及《菽原堂集》,《清史列传》并行于世。

国风·齐风·鸡鸣 / 吴渊

岸柳开新叶,庭梅落早花。兴洽林亭晚,方还倒载车。"
日旰山西逢驿使,殷勤南北送征衣。"
神灯佛火百轮张,刻像图形七宝装。
"亚相本时英,归来复国桢。朝推长孺直,野慕隐之清。
帝词书乐石,国馔罗芳衅。伟哉烈士图,奇英千古徇。"
碑茔或半存,荆棘敛幽魂。挥涕弃之去,不忍闻此言。"
歌舞侯家艳,轩裘戚里光。安知杜陵下,碑版已相望。"
旦逐刘伶去,宵随毕卓眠。不应长卖卜,须得杖头钱。


赠别前蔚州契苾使君 / 郑文妻

"路出金河道,山连玉塞门。旌旗云里度,杨柳曲中喧。
"天降祥,汉祚昌。火炎上,水灵长。建庙社,洁蒸尝。
千株御柳拂烟开。初年竞贴宜春胜,长命先浮献寿杯。
关山绕玉塞,烽火映金微。屡献帷谋策,频承庙胜威。
腾倚骧洋应节,繁骄接迹不移。
"南陆铜浑改,西郊玉叶轻。泛斗瑶光动,临阳瑞色明。
"妾本丛台右,君在雁门陲。悠悠淇水曲,彩燕入桑枝。
遇圣人知幸,承恩物自欢。洛桥将举烛,醉舞拂归鞍。


过五丈原 / 经五丈原 / 周鼎

六局黄公术,三门赤帝方。吹沙聊作鸟,动石试为羊。
"早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,零露净嚣尘。
"重轮始发祥,齿胄方兴学。冥然升紫府,铿尔荐清乐。
青云去地远,白日终天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
睿作尧君宝,孙谋梁国珍。明朝元会日,万寿乐章陈。"
"借问梁山道,嵚岑几万重。遥州刀作字,绝壁剑为峰。
"山中气色和,宸赏第中过。辇路披仙掌,帷宫拂帝萝。
掖庭羞改画,长门不惜金。宠移恩稍薄,情疏恨转深。


沙丘城下寄杜甫 / 萧崱

圣酒山河润,仙文象纬舒。冒恩怀宠锡,陈力省空虚。
"鸱夷双白玉,此玉有缁磷。悬之千金价,举世莫知真。
台榭疑巫峡,荷蕖似洛滨。风花萦少女,虹梁聚美人。
皇谟载大,惟人之庆。"
五行幽机畅,三蕃妙键开。味同甘露洒,香似逆风来。
"估客无住着,有利身即行。出门求火伴,入户辞父兄。
"东方风来满眼春,花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起,
我欲升天天隔霄,我思渡水水无桥,我欲上山山路险,


笑歌行 / 吴礼

河流才辨马,岩路不容车。阡陌经三岁,闾阎对五家。
邑罕悬磬贫,山无挂瓢逸。施恩浃寰宇,展义该文质。
"登临开胜托,眺瞩尽良游。岩崿萦纡上,澄潭屈曲流。
"钱塘岸上春如织,淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶,
"暮春春色最便妍,苑里花开列御筵。商山积翠临城起,
食蕊嫌丛棘,衔泥怯死灰。不如黄雀语,能雪冶长猜。"
"树德岂孤迈,降神良并出。伟兹廊庙桢,调彼盐梅实。
"万树江边杏,新开一夜风。满园深浅色,照在绿波中。


题所居村舍 / 单恂

"桂树春晖满,巢乌刷羽仪。朝飞丽城上,夜宿碧林陲。
塞门朱雁入,郊薮紫麟游。一举氛霓静,千龄德化流。"
武化偃兮文化昌,礼乐昭兮股肱良。
萝幌栖禅影,松门听梵音。遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟。"
心疑游北极,望似陟西昆。逆愁归旧里,萧条访子孙。
"东有青龙西白虎,中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭,
职拜舆方远,仙成履会归。定知和氏璧,遥掩玉轮辉。"
人怨神亦怒,身死宗遂覆。土崩失天下,龙斗入函谷。


采桑子·彭浪矶 / 祖珽

献凯多惭霍,论封几谢班。风尘催白首,岁月损红颜。
"朝日敛红烟,垂竿向绿川。人疑天上坐,鱼似镜中悬。
正须自保爱,振衣出世尘。"
绮云临舞阁,丹霞薄吹台。轻肥宁所羡,未若反山隈。"
"君不见巫山高高半天起,绝壁千寻尽相似。
忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足。一弹既罢复一弹,
此时抛去时。握手苦相问,竟不言后期。君情既决绝,
激熘分龙阙,斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇,宸盼俯凝旒。"


韩奕 / 任大中

道存蓬瀛近,意惬朝市赊。无为坐惆怅,虚此江上华。"
秋深客思纷无已,复值征鸿中夜起。
何用念芳春,芳春有流易。何用重欢娱,欢娱俄戚戚。
"佳人眠洞房,回首见垂杨。寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床。
"长干斜路北,近浦是儿家。有意来相访,明朝出浣纱。
连嘶谁念静边功。登山每与青云合,弄影应知碧草同。
汉宫草应绿,胡庭沙正飞。愿逐三秋雁,年年一度归。"
"律周玉琯,星回金度。次极阳乌,纪穷阴兔。


村豪 / 严维

玉辇岂再来,娇鬟为谁绿。那堪秋风里,更舞阳春曲。
紫陌酺归日欲斜,红尘开路薛王家。
夜久丝管绝,月明宫殿秋。空将旧时意,长望凤凰楼。"
"雄鹄衔枝来,雌鹄啄泥归。巢成不生子,大义当乖离。
碧潭秀初月,素林惊夕栖。褰幌纳蟾影,理琴听猿啼。
雪影含花落,云阴带叶昏。还愁三径晚,独对一清尊。"
温席开华扇,梁门换褧衣。遥思桃李日,应赋采苹归。"
"独有成蹊处,秾华发井傍。山风凝笑脸,朝露泫啼妆。


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 高子凤

圣主赋新诗,穆若听薰琴。先言教为本,次言则是钦。
崖悬飞熘直,岸转绿潭宽。桂华尧酒泛,松响舜琴弹。
"棠棣日光辉,高襟应序归。来成鸿雁聚,去作凤凰飞。
"停午出滩险,轻舟容易前。峰攒入云树,崖喷落江泉。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑,咏扇空曾秃鼠须。
此时忆君心断绝。"
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿,河阳渡头邯郸陌。
"宝镜如明月,出自秦宫样。隐起双蟠龙,衔珠俨相向。