处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
chu chu shuang cui dao sui di .bai ben bai he yu bu dong .yi zhi han ju die kong mi .
.yi tiao chun shui shu mei tai .ji rao xuan zong yu dian hui .
.qi he ling fu jian yin yun .jiu you xian ren yao you jun .qi zi pian zhang kan yue de .
.cong jun wu yi shi .zhong ri yan kong zhai .dao bao jiao you shao .cai shu jin qu guai .
bu shi xi luo mi .zi wei chao xi qu .kong lian zhi yu ming .qian chu hai bian zu ..
.po suo lian jiu shan hua jin .rao liao huan jia shui lu tong .zhuan ji ni cong qing cao an .
wu xi wei shu su .wen jin bei ba xian .cong huang chen shi bi .shao xia jiao chu cheng .
he chu geng tian shi jing hao .xin chan yi zhen mei xian wen .
chang ji ye fang che .chou huan tian lai shu .qing bo lue fei cui .xiao lu pi fu qu .
.shuo ye yan chen qi .tian jun you ju ge .yin feng xiang wan ji .sha qi ru qiu duo .
wo ben zeng wu yi leng tian .ping sheng xiao ao kong yu chuan .you shi chi jiao nong ming yue .
译文
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
那个面白(bai)如玉的(de)是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
注释
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
⑺栀子：常绿灌木，春夏开白花，很香。
16、安利：安养。
赢得：剩得，落得。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
蔡羽 （?—1541） 明苏州府吴县人，字九逵，以居洞庭西山，称林屋山人，又称左虚子。乡试十四次皆落第，由国子生授南京翰林孔目。好古文，师法先秦、两汉，自视甚高，所作洞庭诸记，欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"