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义田记

魏晋 / 何称

孤舟梦断行云散,何限离心寄晓猿。"
到头生长烟霞者,须向烟霞老始休。"
马怯奔浑水,雕沈莽苍云。沙田积蒿艾,竟夕见烧焚。"
低飞下晚树,独睡映新蒲。为尔多归兴,前年在五湖。"
未知谁与传金箓,独向仙祠拜老君。"
"古刹一幡斜,吹门水过沙。数声钟里饭,双影树间茶。
"驱马绕河干,家山照露寒。依然五柳在,况值百花残。
"走马从边事,新恩受外台。勇看双节出,期破八蛮回。
台镜簪秋晚,盘蔬饭雨天。同文到乡尽,殊国共行连。
草木春秋暮,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
"山在水滔滔,流年欲二毛。湘潭归梦远,燕赵客程劳。
相兼惟柳絮,所得是花心。可要凌孤客,邀为子夜吟。"
大抵莫教闻雨后,此时肠断不应难。"
"离思羁愁日欲晡,东周西雍此分涂。
"酒阑横剑歌,日暮望关河。道直去官早,家贫为客多。
莫道少年头不白,君看潘岳几茎霜。"
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死,画图浅缥松溪水。
"曾共山翁把酒时,霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问,


义田记拼音解释:

gu zhou meng duan xing yun san .he xian li xin ji xiao yuan ..
dao tou sheng chang yan xia zhe .xu xiang yan xia lao shi xiu ..
ma qie ben hun shui .diao shen mang cang yun .sha tian ji hao ai .jing xi jian shao fen ..
di fei xia wan shu .du shui ying xin pu .wei er duo gui xing .qian nian zai wu hu ..
wei zhi shui yu chuan jin lu .du xiang xian ci bai lao jun ..
.gu sha yi fan xie .chui men shui guo sha .shu sheng zhong li fan .shuang ying shu jian cha .
.qu ma rao he gan .jia shan zhao lu han .yi ran wu liu zai .kuang zhi bai hua can .
.zou ma cong bian shi .xin en shou wai tai .yong kan shuang jie chu .qi po ba man hui .
tai jing zan qiu wan .pan shu fan yu tian .tong wen dao xiang jin .shu guo gong xing lian .
cao mu chun qiu mu .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
.shan zai shui tao tao .liu nian yu er mao .xiang tan gui meng yuan .yan zhao ke cheng lao .
xiang jian wei liu xu .suo de shi hua xin .ke yao ling gu ke .yao wei zi ye yin ..
da di mo jiao wen yu hou .ci shi chang duan bu ying nan ..
.li si ji chou ri yu bu .dong zhou xi yong ci fen tu .
.jiu lan heng jian ge .ri mu wang guan he .dao zhi qu guan zao .jia pin wei ke duo .
mo dao shao nian tou bu bai .jun kan pan yue ji jing shuang ..
yi kou hong xia ye shen jiao .you lan qi lu xin xiang si .hua tu qian piao song xi shui .
.zeng gong shan weng ba jiu shi .shuang tian bai ju rao jie chi .shi nian quan xia wu ren wen .

译文及注释

译文
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是(shi)完全知(zhi)道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中(zhong)有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地(di)方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却(que)远在椒之上,椒居(ju)然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
这里曾是历代帝王建都之所,周围树木葱茏繁茂,山环水绕,云蒸霞蔚。可是,四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去,使人感叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
李邕寻求机会要和我见面,王翰愿意与我结为近邻。
跪请宾客休息,主人情还未了。
  春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
  在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视,他已经走了。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。

注释
(10)御:治理。
5.易水句:言士气高涨,歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。
25、空乏:形容词的使动用法,使……穷困。
⑹文穷:文使人穷。
吾:我
⑵迁客:被贬谪之人。去长沙:用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁,被贬为长沙王太傅,曾写《吊屈原赋》以自伤。
10)于:向。

赏析

  “嫩箨香苞初出林”,诗人起笔便细细描绘了初生之笋的形态。这样壳嫩笋香的初生之笋,洋溢着勃勃的生机,只待春雨浇灌,即能昂扬九霄。“於陵论价贵如金”,很多人认为这句诗是诗人向座主的器重表示感谢。嫩笋要论价,是因为初生之笋鲜嫩可口,所以食者众多,求者亦夥,因而在於陵这里的价格和黄金一样贵重。“於陵”当属泛指,代称各地。诗人在这一句里已经点出一丝悲的意味。嫩笋正出林呢,怎么就要论价了,而且价值甚昂?但语气终还是压抑的,平缓的,冷静的,客观的。
  前三句是至情语,结句则新境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  首联感慨多年未得有做官的机会,到了三十多才好不容易有个官做,感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”,“一命”是官秩最低等,从八品,负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥,工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”,做官的念头消磨殆尽。
  作品从记述离开京城,“背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山”的行程开始,描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾,车殆马烦”,他们税驾蘅皋,秣驷芝田,容与阳林,流眄洛川。在一片静谧的气氛中,作者神思恍惚,极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那,奇迹出现了:一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分,他不自觉地拉住身旁的御者,急切地问道:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”在这里,山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情,创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙,他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答,而以“臣闻”“无乃”等猜测的口吻,郑重其事地提出洛神宓妃,这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时,又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃,相传为远古时代宓羲氏的女儿,因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神,屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡,又在赋中对她作了这样的描绘:“若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,妖冶娴都,靓妆刻饰,便环绰约。……芬芳沤郁,酷烈淑郁;皓齿灿烂,宜笑的皪;长眉连娟,微睇绵藐”(《上林赋》);“载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮,扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮,颜的以遗光……”(《思玄赋》)。与前人的这种直接描写不同,作品首先以一连串生动奇逸的比喻,对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘颻兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明,色彩之艳丽,令人目不瑕接(xia jie)。其中“翩若惊鸿,婉若游龙”,尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”,都从姿态方面,给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感;而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”,则从容貌方面,给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸淫,织成了一幅流光溢彩的神奇景象,它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上,作者进一步使用传统手法,对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中,垂肩束腰,丽质天生,不假粉饰;她云髻修眉,唇齿鲜润,明眸隐靥(yin ye),容光焕发;加之罗衣灿烂,佩玉凝碧,明珠闪烁,轻裾拂动,更显得“瓌姿艳逸,仪静体闲”。作者的这些描绘,使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮”(《卫风·硕人》);也使人联想起宋玉对东邻女的称道:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”(《登徒子好色赋》)。作者显然受了他们的影响,但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面,他着重描写了洛神天真活泼的举止:“践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。”至此,洛神的形象已神态兼备,呼之欲出了。“余情悦其淑美兮,心振荡而不怡”,作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷,继而“愿诚素之先达”,“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和,“执眷眷之款实”之后,他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事,对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化,形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应,洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样,直接写她的心理变化,而是通过对她一系列行动的精细刻画,表现出激荡在她内心的炽热的爱,以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳”,一会儿耸身轻举,似鹤立欲飞而未起;一会儿从椒涂蘅薄中经过,引来阵阵浓郁的芳香;一会儿又怅然长啸,声音中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神,她们无忧无虑地“或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽”时,她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴,但仍不免“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处”,站在那里出神。刹那间,她又如迅飞的水鸟,在烟波浩渺的水上徘徊飘忽,行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光,以及欲言还止的唇吻,似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。作者对洛神或而彷徨,或而长吟,或而延竚,或而飘忽的这种描写,就好似一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步,展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还”一段,更将这幕舞剧推向了高潮,人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时,离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面:屏翳收风,川后静波,在冯夷、女娲的鼓乐声中,由六龙驾驭的云车载着宓妃,在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下,开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上,还不断地回过头来,向作者倾诉自己的一片衷肠(zhong chang)。“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡”,深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后,洛神还信誓旦旦地表示:“虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后,洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中,而作者却依然站在水边,怅怅地望着洛神逝去的方向,恍然若失。他驾着轻舟,溯川而上,希望能再次看到神女的倩影。然而,烟波渺渺,长夜漫漫,更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后,作者不得不“归乎东路”了,但仍“揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛,具有一种勾魂摄魄的力量,它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
  “满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?” “满地芦花”犹如遍地哀鸿,他们之所以白花如发和我一样苍老,是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再,燕子尚可“飞入寻常百姓家”,现在老百姓亡的亡,逃的逃,燕子们也是巢毁窝坏,到哪里去安身呢?拟人化的传神描写,给人以身临其境的感觉:诗人在哭,整个金陵也在哭,亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
  诗人从清时难得、嘉会不常写起,引起人生短促的感慨,再写欢送宴会,最后以比翼鸟展翅高翔作结,表现了朋友间离别之情和对友人的慰勉。
  诗的前半是“追忆旧事”,写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池,明月虽同人别离。”明月之夜,清辉照人,最能逗引离人幽思:月儿这样圆满,人却相反,一个在嘉陵江岸,一个在曲江池畔;虽是一般明月,却不能聚在一起共同观赏,见月伤别,顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前,涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆,两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长;以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐,思绪万千,便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺,嘉陵江岸与曲江池畔相距很远,诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜,这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里,离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”,而在第二联里,诗人却担心着连这点联系也难于存在,从而表现出更朴实真挚的情谊。
  在黄景仁的诗中, 所有虚幻的安慰全消失了,只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势,思念的姿势。试想,诗人独立中庭,久久望月,一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳,打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无,这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态,正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧,宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝,将自已重重包裹,正如诗人自己,用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧,是死,红烛流泪的尽头是灰,是死。而死,自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象,李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”句。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教(li jiao)观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  诗的五、六两句转写此行意义。“边尘黑”点明战争未息,“塞草黄”点明时已深秋。经这里点明“秋”字,上文的“关树”、“回风”、“细雨”等等景物便都觉得真切。这两句言及边地战争,可见诗人身在虢州,心系边塞。诗的结尾两句承“习战”、“防秋”,点明“市马”。“市马”本为“习战”,诗人却由此想到“燕昭市骏”的色而且用“不是学燕王”来说何远此行性质,似乎包含弃置州县,不被看重的叹息。
  这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先,诗歌在思想上颇具锋芒,作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的,而借题发挥,暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶,才是诗人的本意。皮日休的超群处,正在于他善于踏着客观描写的跳板,凌空飞剑直下,通过“吾闻田成之,诈仁犹自王”二句的主观抒情,把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里,作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比,在于说明:田成子主观上虽然假仁假义,刁买人心,但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处,他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺,是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
  这首诗不以行人出发为背景(bei jing),也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

创作背景

  此诗原注:“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间,他是蒲州(今山西永济)人,蒲州在华山东面,所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节,中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云:“俗于此日,以茱萸气烈成熟,尚此日,折萸房以插头,言辟热气而御初寒。”

  

何称( 魏晋 )

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简 介

何称 何称(一一二一~一一七八),字德扬,号玉雪,龙泉(今属浙江)人。高宗绍兴二十七年(一一五七)进士。孝宗隆兴元年(一一六三)为太常博士。二年,提举福建常平茶事。淳熙五年卒,年五十八。有《玉雪集》,已佚。事见《续括苍金石志》卷一《太师郑国公神道碑》,光绪《龙泉县志》卷一○有传。今录诗六首。

梅圣俞诗集序 / 卞思义

万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁,风吹轻浪起眠鸥。
"稚子在我抱,送君登远道。稚子今已行,念君上边城。
"悬帆待秋水,去入杳冥间。东海几年别,中华此日还。
"才行古人齐,生前品位低。葬时贫卖马,远日哭惟妻。
习坎灵逾久,居卑德有常。龙门如可涉,忠信是舟梁。"
胡雏吹笛上高台,寒雁惊飞去不回。
明月下楼人未散,共愁三径是天河。"
"停车晓烛前,一语几潸然。路去干戈日,乡遥饥馑年。


九歌·国殇 / 黄祖润

"了了见岐路,欲行难负心。趋时不圆转,自古易湮沉。
"争得一人闻此怨,长门深夜有妍姝。
有气干牛斗,无人辩辘轳。客来斟绿蚁,妻试踏青蚨。
少年入内教歌舞,不识君王到老时。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外,兰亭不在管弦中。
"天与云鹤情,人间恣诗酒。龙宫奉采觅,澒洞一千首。
旧社人多老,闲房树半凋。空林容病士,岁晚待相招。"
微臣幸忝颁尧历,一望郊原惬所思。"


夏夜 / 释亮

结带悬栀子,绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜,金斗熨沈香。"
奇柯交若斗,珍叶密如织。尘中尚青葱,更想尘外色。
"燕雁水乡飞,京华信自稀。簟瓢贫守道,书剑病忘机。
騕褭从秦赐,艅艎到汴迎。步沙逢霁月,宿岸致严更。
境变山不动,性存形自迁。自迁不阻俗,自定不失贤。
品格如寒食,精光似少年。种堪收子子,价合易贤贤。
滴滴玉漏曙,翛翛竹籁残。曩年曾宿此,亦值五陵寒。"
"水客夜骑红鲤鱼,赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁,


虞美人·浙江舟中作 / 杨邦乂

只有三张最惆怅,下山回马尚迟迟。
"佳兆联翩遇凤凰,雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第,
景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂,琥珀初成忆旧松。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
今日子孙无地耕。或闻羁旅甘常调,簿尉文参各天表。
"身属中军少得归,木兰花尽失春期。
寒草烟藏虎,高松月照雕。霜天期到寺,寺置即前朝。"


醉花间·晴雪小园春未到 / 任崧珠

岁华空自老,消息竟谁知。到此轻尘虑,功名自可遗。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦,何处飘香别故丛。
草暖沙长望去舟,微茫烟浪向巴丘。
代北偏师衔使节,关中裨将建行台。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响,海云才起蜃楼多。
带火遗金斗,兼珠碎玉盘。河阳看花过,曾不问潘安。"
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河,鸾咽鹤唳飘飖歌。
终期白日青云路,休感鬓毛霜雪侵。"


鸿门宴 / 王象晋

"绿塘漾漾烟濛濛,张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影,
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨,一星幽火照叉鱼。
"战战复兢兢,犹如履薄冰。虽然叨一掾,还似说三乘。
"酒为看花酝,花须趁酒红。莫令芳树晚,使我绿尊空。
皓夜迷三径,浮光彻九垓。兹辰是丰岁,歌咏属良哉。"
恶木人皆息,贪泉我独醒。轮辕无匠石,刀几有庖丁。
海秋蛮树黑,岭夜瘴禽飞。为学心难满,知君更掩扉。"
系马宫槐老,持杯店菊黄。故交今不见,流恨满川光。


曲江二首 / 邹祖符

"到来常听说清虚,手把玄元七字书。仙籍不知名姓有,
今夜月明何处宿,九疑云尽碧参差。"
刺字从漫灭,归途尚阻修。前程更烟水,吾道岂淹留。"
路以重湖阻,心将小谢期。渚云愁正断,江雁重惊悲。
亡国原陵古,宾天岁月遥。无蹊窥海曲,有庙访山椒。
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度,潇湘水阔二妃愁。
蜡珠攒作蒂,缃彩剪成丛。郑驿多归思,相期一笑同。"
千竿竹里花枝动,只道无人似有人。"


客至 / 张光朝

门路穿茶焙,房门映竹烟。会须随鹿女,乞火到窗前。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤,卷帘看画静无人。
旄节纤腰举,霞杯皓腕斟。还磨照宝镜,犹插辟寒金。
蕴微道超忽,剖镫音泠泠。纸上掣牢键,舌端摇利兵。
夕阳当板槛,春日入柴扉。莫却严滩意,西溪有钓矶。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。
风带巢熊拗树声,老僧相引入云行。
两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。"


诉衷情·琵琶女 / 游廷元

"英雄典宥州,迢递苦吟游。风宿骊山下,月斜灞水流。
井汲冽寒泉,桂花香玉露。茅檐无外物,只见青云护。"
"桂栋坐清晓,瑶琴商凤丝。况闻楚泽香,适与秋风期。
蜗壁斓斑藓,银筵豆蔻泥。洞云生片段,苔径缭高低。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁,交枝簇蒂连壁门。
"西北楼开四望通,残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水,
岂有斯言玷,应无白璧瑕。不妨圆魄里,人亦指虾蟆。"
"晴暖感馀芳,红苞杂绛房。落时犹自舞,扫后更闻香。


鹧鸪天·惜别 / 常青岳

水急三巴险,猿分五岭愁。为缘知己分,南国必淹留。"
"事事不求奢,长吟省叹嗟。无才堪世弃,有句向谁夸。
"羁绪鳏鳏夜景侵,高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合,
不知桂树在何处,仙人不下双金茎。百尺相风插重屋,
露滴星河水,巢重草木薪。终南同往意,赵北独游身。
雅韵徵朝客,清词写郡楼。至今谣未已,注意在洋州。"
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄,苹叶微风动细波。
车马满城原上去,岂知惆怅有闲人。"