圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
sheng qing su pin wu .long yu bi yun lei .xiao lou yi xian zhang .chao yang chu di tai .
huo shou sui ren shi .li jie dong hu bi .jun kan deng zhu zhang .zhuan shi fei e mi .
jing dao ji bu mei .huan yu jiang wei he .tang nian han po shen .jin ri zui xian ge ..
jie shu duo hong fen .huan yu hen bai tou .fei jun ai ren ke .hui ri geng tian chou .
lan yi chu hu yi xiang song .wei jian gui yun zong fu heng ..
shen zai xiao zhai hou .shu jin you ren zhan .wan duo lan she zhong .xiu huai fen shen nian ..
shu ji du zai ci .duo you zeng nei shang .pian bi xian jiu rou .zu wu dan yi shang .
shui zhi song de shan tou shi .que yu ta ren jie hou che ..
ling luo xing yu jin .tong long qi jian shou .xing cang kong zi bing .zhi shi reng wei zhou .
..gu you ci di .neng bao jing shun yi han wan wu .gu wei .zhi ci .zhi shi
jie wen huan zhu ying he pu .he ru li ye ru ting wei ..
.yao cao chun .yao rong yu .jiang nan yan ge jing xi wu .zhi xin qing zi du .
he chuan ju shi wu .yuan de su men xiao .lei jiu pian yang wei .kong shan xiang mai zhao ..
ye ren jin xian jue .shui zhu hui ping fen .cai yao wu jiang lao .er tong wei qian wen .
su zong deng bao wei .sai wang shi dun po .gong shi tu bu zhi .qing zui jiang hou ze .
you shi xin dao wan cheng xia .yu ke dan qing tian xia cai .bai sheng hu chu kong long mei .
.an pai chang ren xing .yan wo wan kai hu .qiao ke he suo gui .xiang lai chun shan yu .
xia sheng bai yi zi .shang sheng qing que chu .fei hua yan bo zhan tan xiang .
译文
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的(de)情景，看来要陪伴我一辈子了。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是(shi)遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
文思(si)教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
你如远古的百里之王候，陶然(ran)而卧如羲皇伏羲氏一般。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶嘉客：佳客，贵宾。延：延请，招请。
涧（jiàn）户：一说指涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
（72）清源：传说中八风之府。
览：阅览
[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
2.酸：寒酸、迂腐。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
悬知白日斜，定是犹相望。"
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
何必凤池上，方看作霖时。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。