久别离
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
久别离拼音解释:
bu yu wen wang yu xian zhu .jing tian cai ye ni he wei ..
.chang yi kuang you ri .xi chun xin qia tong .yu chou hua pian luo .bu qian jiu hu kong .
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
yu hen lian di lv .ri se chu lin ban .que xiao xing gong fu .lin wei hua shi jian ..
.wen dao jiang jun qing zhuang tu .luo jiang cheng xia wei xi qu .jing qi ling luo chen huang fu .
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
jin tui sheng zi zhi .de sang wu bu chen .si min gou you xing .qi zi yi chao shen ..
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
译文及注释
译文
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
虽然(ran)被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的(de)不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪(xue)的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
哪怕下得街道成了五大湖、
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉(chen)沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
你千年一清呀，必有圣人出世。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
海涛撼动着远山，云(yun)中天鸡在鸣叫。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻(fan)译二
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
注释
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸头，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。
<9>“余”，我。“读高祖侯功臣”，阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。
（7）红颜：美女，此指陈圆圆。
1.参军：古代官名。
照夜白：马名。
赏析
此诗作于唐天宝二年秋，此时正是诗人第二次入长安。这次诗人得到皇上的恩宠，待诏翰林，是政治上最风光的一段时期。这期间，诗人与诸多好友游历山水，沉浸在江山美景和佳茗陈酿之中。然而(ran er)由于诗人性格孤傲，不与朝中奸佞之辈同流合污，不久便遭到谗谤。所以，诗中作者虽在描写景物，但其实是(shi shi)对自己当下境遇的描述。末句“流光灭远山”中“流光”指流动的光。渭水流动，使倒映在水中的El光也忽明忽暗，闪烁不定，自然远处的群山也会随着日光的流动而显得若隐若现。这句同上旬一样，在景物描写背后暗藏了作者回归山林的思想。古人尤其是才华横溢的人，如果怀才不遇或在官场上遇到排挤，都会产生隐居山林的想法。李白此时受到谗谤，不免会产生隐居的念头，所以“远山”在他这首诗中就不只是个普通的景物了。
诗的开头点明地点(di dian)和时令，形象地描绘出边地的荒凉景象，次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬，表明了将帅对士卒的爱护之情，
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
这首诗表现形式上的特点，是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样，把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上，也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里，被访的友人压根儿没有露面，他的(ta de)别墅是什么样子也没有直接描写，诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止，然而，就从这个自然而优美的村野风光中，也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致，更耐人寻味。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
杜牧此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余，真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你（君、卿）”字；赞美人不用一个“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙，贵有个性。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事，然而画面雄阔，涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景，为之提供了纵情挥写的大舞台，气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济，而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”，实是抓住了农业生产的“牛鼻子”，即选择良种与修缮农具。有了良种，播种的“百谷”才能“既庭且硕”；而工欲善其事，必先利其器，所以农奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅，其它可以想见。除了选种与修具外，还需有其他一系列次要的准备工作，诗用“既备乃事”一笔带过，笔墨精简，疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成，干脆利落，要言不烦。末句冒出“曾孙是若”，好像很突兀，其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的(tai de)主角，也是此篇的核心人物，农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错，最愉悦的人，当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看，第四章曾孙将出场巡视和主祭，这里先提一句作伏笔，也起到了贯通全篇血脉的作用，所谓着一子而满盘皆活。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
诗的开头点明地点(di dian)和时令，形象地描绘出边地的荒凉景象，次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬，表明了将帅对士卒的爱护之情，
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
这首诗表现形式上的特点，是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样，把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上，也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里，被访的友人压根儿没有露面，他的(ta de)别墅是什么样子也没有直接描写，诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止，然而，就从这个自然而优美的村野风光中，也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致，更耐人寻味。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
杜牧此诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余，真俊爽轻利之至。别情人不用一个“你（君、卿）”字；赞美人不用一个“女”字；甚至没有一个“花”字、“美”字，“不著一字”而能“尽得风流”。语言空灵清妙，贵有个性。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事，然而画面雄阔，涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景，为之提供了纵情挥写的大舞台，气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济，而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”，实是抓住了农业生产的“牛鼻子”，即选择良种与修缮农具。有了良种，播种的“百谷”才能“既庭且硕”；而工欲善其事，必先利其器，所以农奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅，其它可以想见。除了选种与修具外，还需有其他一系列次要的准备工作，诗用“既备乃事”一笔带过，笔墨精简，疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成，干脆利落，要言不烦。末句冒出“曾孙是若”，好像很突兀，其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的(tai de)主角，也是此篇的核心人物，农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错，最愉悦的人，当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看，第四章曾孙将出场巡视和主祭，这里先提一句作伏笔，也起到了贯通全篇血脉的作用，所谓着一子而满盘皆活。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
创作背景
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
无衣
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
九歌·云中君
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
垂钓
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
别赋
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
天净沙·秋
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
小雅·巧言
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
上三峡
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
望江南·江南月
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
九日次韵王巩
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"