译文
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山(shan)边陲。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
大气一团迷蒙无物(wu),凭什么将它识别认清?
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如(ru)同清灵的光芒。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处(chu)处伴随着你的悲苦愁颜。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头(tou)。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少(shao)出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
注释
⑽缙云:山名,即仙都山,在今浙江缙云东。
⒀褰裳(qiān cháng)去之:指让贤退隐。褰裳,撩起下衣。
257.兄:指秦景公,春秋时秦国国君。
阳台:今重庆巫山县高都山,传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。实为后人附会。十二峰:巫山群峰陡峭,著名的有十二峰,峰名说法不一。
可堪:不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。