"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
.ming yue chang zai mu .ming yue chang zai xin .zai xin fu zai mu .he de xi qu xun .
zhong yang wen de zhen huan ying .zhu wei lin yu zeng xiang he .ban zai yun xiao jue geng rong .
sheng er gu you sun zheng lu .jia nv jin wu wang you jun .
an tou qin gu dao .ting mian han huang ling .jing xiang quan gen ben .you ya luo ji ceng ..
zai bai yi tong zhang ren xing .guo ting jiao fen you wu tong ..
xian zhai wu tao wei .yuan shen de meng feng .wen li jiang xie hu .jian chai gan yu feng .
.du xia chang ting nian guo qin .wu song bu jian jian yu xin .
bao hou gong he huan .tou xu lun su jing .zheng huan zhen zhi zhang .gan ji zi guan qing .
han si xi wu xue .chun feng yi you sha .si gui pin ru meng .ji lu bu yan she ..
.shui die ming ke shu ru zhang .chang yang chun dian jiu men ke .
chu kun xiu yao wei .huai zhong zhuang fan lin .zhai lin san chu shui .yi dai er jing chen .
.qin jian shi xing zhuang .he guan chu bei fang .qin yin jin he nei .wei hua zi li yang .
shi zhang long she gong .yun long cai cui xiao .lu tan zhuang wan yan .zhen xiang xie song qiao .
zi gu ci shen wu suo li .gong tan zu de duo yi kai ..
译文
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不(bu)用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
大将军威严地屹立发号施令，
蒙恩受(shou)幸，其实不在于俏丽的容颜；
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
注释
曾：乃，竟。 兹：这，指众人的处世态度。
邦家：国家。
1、乐天：白居易的字。
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
②镇敛眉峰：双眉紧锁的样子。
⑼“张良”二句：据《史记·留侯世家》，张良怀抱着向强秦复仇的志向，在沂水桥上遇见黄石公，接受了《太公兵法》一编。后来，他辅佐汉高祖刘邦，立下了不朽之功。天下大定后，他不贪恋富贵，自请引退，跟着赤松子去学仙。这里作者以张良自比，暗示自己的才智和抱负。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹馀遗意在，许刻镇南勋。"
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
花落轻寒酒熟迟，醉眠不及落花期。
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。