千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
qian jia luo qi guan xian ming .liu yao wu ba xiang feng du .hua lian zhuang yun jiu yun sheng .
zi luan ba jiu duo yu sheng .jin jing kong liu zhao chi mei .yu chuang li shi yin han qiu .
shi yi gu jiao na de jian .xiao pai chang he feng ming en ..
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
.shi cheng xie kang le .bie shi han ping jin .shuai liu han guan dao .gao che zuo ye chen .
dao hai ji xia xiang .huan shan mi jiu zong .tu ran po wan mu .wei guo xie xin xiong .
yan xi hua lin xia .gao tan zhu yu jian .liao liao ge chen shi .yi shi ru ji shan ..
xi lou qi yao hen .chong xiang luan qiu yin .fan fu xiang si zi .zhong you gu ren xin ..
dang shi gao shen yi .ju shi wu neng fen .zhong qi yi jian zhi .shan shui qian qiu wen .
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
ou xi bian zhou zhen lv sha .xuan yi shen chu bi jing bo .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
shan chuan jiang jia sui .cao mu meng run zi .shu yun huan ben yi .huai lian du chi chi ..
译文
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
桂殿哀愁的(de)(de)生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
“魂啊回来吧！
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
注释
⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。
⒇将与：捎给。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
庾幕：幕府僚属的美称。此指苏州仓台幕府。
芳菲：芳华馥郁。
雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。
（8）李君：李先生。此指空桑里长出的李树。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
白璧双明月，方知一玉真。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
明晨重来此，同心应已阙。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"