"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
.jiao ran ling yi shi .huan you qu yu shi .shi qi wu ying zhu .tian he xi da shi .
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
hua xuan yi hui gu .tu shi yi wei rong .zhang fu li zhi cao .cun mei gan qi qing .
.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
ren yan you heng xing .ye fu dao fei chang .wei jun hao si liang .he ..yu tang .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
zi xiu zi yi zi an pai .chang yuan ju shan shi ou xie .seng cai shu yi lin jue he .
.ju ao tou suo fan xian cui .pan tao lan luo shan hu di .
zhi hua wu jing lun .zhi shen wu zhu dao .ji ying bing wen bing .gu ping qu hao hao .
译文
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了(liao)。”
囚徒整天关押在帅府里，
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻(qing)柔。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
注释
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
⑦倩（qiàn）：请，央求。
（7）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。
《辛夷坞》王维 古诗（wù）：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
（5）有为言之：有所指而言，即“有所为言”
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
李复 宋京兆府长安人，字履中，世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事，于书无所不读，工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中，为熙河转运使，以议边事不合罢。金兵入关中，起知秦州，空城无兵，遂遇害。有《潏水集》。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。