散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
san lei ru hong qi .qing tong bu rang chen .ling kong huan si yi .ying run yu cheng lin .
.zhu ren ting ye hei .shi gao geng shui shu .que xia ke ming chu .xiang zhong fu ji chu .
.jin dan fu qi xi .ta ren qi de zhi .zi jie sheng nv wan .gan ya jian sun chi .
xiu lv jiao xing huan .hua yan xiao shang chi .shen qing wei hui xue .luo bao tou ning zhi .
ya yan cha xing zao .peng mao guo xiao xuan .yu han zeng zhang mu .zhou ying jin yu fan .
zhang han si gui he tai qie .bian zhou bu zhu you dong gui ..
.shui nan qiu yi ban .feng jing wei xiao tiao .zao gai hui sha yuan .lan yu shang luo qiao .
.sao que yan chen kou chu jiao .shen shui gao lin fang yu niao .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
.feng sha wan li xing .bian se kan shuang jing .qu zhan zhong hua li .jiang an wai guo qing .
wo ai li shi zhong .biao biao qi chi qiang .bai yu ba zha gong .bi ya lv tan qiang .
yang wu hu xi qing .ming chan gua gao zhi .juan lian yin yao yu .mie zhu lin shuang chi .
chang wen yu xiang cang jiang qu .chu wo wu ren yu zi tong ..
he bi san shan dai luan he .nian nian ci di shi ying zhou ..
kai xiang yi dai ge nian xiang .wu qing yi ren ta chun qu .bu zui zheng xiao de zhou chang .
xing xun bai yun sou .li xiang deng jun yu .fo ku rao shan lan .xian tan ban zhen mang .
译文
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
注释
14.虚室：空室。余闲：闲暇。
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
君：即秋风对作者的称谓。
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
24. 恃：依赖，依靠。
⑨粲（càn）：鲜明。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
有时公府劳，还复来此息。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
（《蒲萄架》）"
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。