欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
安得此生同草木，无营长在四时间。"
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
yu zhu zheng che zhong ri wang .tian he yun yu hui ming ming ..
gui lai gua na gao lin xia .zi jian ba jiao xie fo jing ..
wu huang hong xiao li .lv tu meng jing fu .yong you nai qing yi .wei ling liang hui fu .
jing kong yi ru meng .teng gu bu liu chun .yi ting lin gong fa .ling jia yuan ji shen ..
hui yuan zong xiang xun .tao qian zhi du zhuo .zhu ren en ze hou .ke zi cai zi bao .
liang ren yin yi zhong bu ding .chao chao mu mu kong shou hui .shan xia lv miao cheng dao jing .
zi sao yi jian fang .wei pu du wo chuang .ye geng xi cai hua .shan zhi shui tai xiang .
cao zou cai pian wei .jia mou shi zui qin .ta yin xu ru jie .li wei mu sheng chen .
.wan nian zhi xia xi tong qu .san shi xing zhong ban yi wu .
yin feng shi jiao yi .juan fei hui gui lin .xiang wan qing huai shi .hui shou chu yun shen ..
han wei wen zhang sheng .yao tang yu lu chen .mi ci tou shui shi .jing yi chu sha jin .
wu zhuo qing pao jiang shi zai .ren ling yu pu que chui gan ..
an de ci sheng tong cao mu .wu ying chang zai si shi jian ..
.wei feng xiang zi qi .gu yun chu liao tian .qi cai yu you zi .piao miao jie zi ran .
.nan jian qing shan dao .yi ran qu guo shi .yi gan chang bi di .shui liao you huan qi .
wei yu ge ku han .zhuo jiu zhu yan tuo .shi shi fu yun bian .gong ming jiang nai he ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
注释
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
(38)悛（quan）：悔改。
(3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。
4、竟年：终年，一年到头。
7.先皇：指宋神宗。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
苏颂 （1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"攀龙与泣麟，哀乐不同尘。九陌霄汉侣，一灯冥漠人。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
何当翼明庭，草木生春融。"
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
岂如多种边头地。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
黄云断朔吹，白雪拥沙城。幸应边书募，横戈会取名。"
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
若容在溪口，愿乞残雪英。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，