"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
.yu ti bai shou si zong heng .ban ri gong fu ju shi ming .yu yi bian cong yin chu chu .
wei lei huan wu ji .ling ping you mo chi .jian ying di jun gu .wen ding xie bmpi .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming ru bu zhang .shen mo qi wei gui .
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
cai kan fang cao xie .ji tan liang feng qi .cong ma wei lai chao .si sheng shang zai er ..
xuan shi ye lan ru you wen .ke neng quan wang wei ran hui ..
.yi jing chun guang li .yang bian ru cui wei .feng lai hua luo mao .yun guo yu zhan yi .
ren sheng xin kou yi xiang fu .mo shi yao jie cao shi xie .
.wei wei chun se ran lin tang .qin bo yan xia zuo jian fang .yin dong xue jiao zhi wei ru .
.pu rong cheng lu you jia se .jiao ye shu yan ru xiao pin .
译文
且等到(dao)客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
公(gong)子王孙竞相争逐在后面(mian)，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个(ge)个眺望故乡。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
西王母亲手把持着天地的门户，
注释
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
“关中”句：关中小儿，指李辅国。《旧唐书·宦官传》：“李辅国，闲厩马家小儿，少为阉，貌陋，粗知书计，为仆事高力士。”《通鉴》注：“凡厩牧、五坊、禁苑给使者，皆渭之小儿。”晋泰始谣：“贾裴王，乱纪纲。”
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
（7）轮：车轮般的漩涡。
2.秋香：秋日开放的花；
70、秽（huì）：污秽。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
三闾有何罪，不向枕上死。"
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。