闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，
化洽生成遂，功宣动植知。瑞凝三秀草，春入万年枝。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
xian qiong si sheng yun .men yue jiu bu jing .shen wai jie wei shun .yan qian sui suo ying .
wan wan ruo zi .chi li yu lou .qian tou ye zu .xian duan yao lv .ci ji qi tu .
hua qia sheng cheng sui .gong xuan dong zhi zhi .rui ning san xiu cao .chun ru wan nian zhi .
ying feng tu shou pan hua tao .lin bo si ran lang ya cao .ying ye yi kai a mu tao .
tong xing er shi ren .hun gu ju keng tian .ling shi bu gua huai .mao she dao zhuan yan .
cui se rao yun gu .bi hua ning yue xi .zhu lin di li lan .yun si xing pan ji .
nu bi xiao kai hu .si zhi dong pai huai .yan yan ci bu cheng .gao su qing zhuang cui .
si jian lou shang ren .ling long chuang hu kai .ge hua wen yi xiao .luo ri bu zhi hui ..
san nian bu jian xi shi wo sheng you .ri fu ri .ye fu ye .san nian bu jian ru .
zhai guan jin yu seng xiang jian .yuan yuan kai men bu de guo ..
.bu bo jing cu ren tu yi .pi ren shi xin mei xian qi .
xin ling si hou wu gong zi .tu xiang yi men xue bao guan ..
yuan zhong mo zhong shu .zhong shu si shi chou .du shui nan chuang yue .jin qiu si qu qiu .
译文
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天(tian)下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了(liao)。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢(ne)？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然(ran)没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
秋千上她象燕子身体轻盈，
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
注释
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
122、不良计：不好的打算（指自杀）。
⑶士：通“事”。行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
②不：同“否”。苍梧地多潮湿，多雾气，所以天迟迟不亮。
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
（29）徒处：白白地等待。
采石：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。峨眉亭建立在绝壁上。《当涂县志》称它的形势：“据牛渚绝壁，大江西来，天门两山（即东西梁山）对立，望之若峨眉然。”
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
文有年 文有年（一二○八～？），字子传，眉州彭山（今属四川）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年四十九。景定三年（一二六二）通判永州。事见《宋宝祐四年登科录》。今录诗二首。
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
君居应如此，恨言相去遥。"
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
朝谒大家事，唯余去无由。"
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
青春如不耕，何以自结束。"
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
破除万事无过酒。"
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
从来文字净，君子不以贤。"
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
令人惆怅难为情。"
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。"
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
静言不语俗，灵踪时步天。"
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"