"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
.guan wei jiang xiang fu he qiu .shi lu duo duan zao he xiu .jian lao geng zhi chun ke xi .
san dian xiang nong xiao se lai .xiang luan wei feng dai men kai .
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
xi zai qian tong zi .zang gu yu miao mang .gong wen cha ke yan .dong chi jie tian huang .
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
bi cao chui di an .dong feng qi xi bo .heng fen cong you yan .he xie dao tian he .
jiu ti dan sha nuan .cha cui xiao yu jian .pin yao chou zhu zheng .shi qi xiu zhen chuan .
wei chu hua nu zou ya yin .zhang di qing cong gu que zao .zhi tou gan kuai luan chan yin .
.xing han yu shen jin .shui jia zhen wei xiu .hu wen liang yan zhi .ru bao du ling qiu .
zheng tu wei ji li hun xiao .hai ling jun zhong tao tai shou .xiang feng ben shi sui xing jiu .
.jiang shan nan wang jin xi fang .ting guan yi ran suo yuan qiang .tian zi wei chang guo xi liu .
chang hen qing feng qian zai yu .dong tian ling de zi you ao .song qiu gu se yu tan jing . luan he bu lai qing han gao .mao shi jing han dan yi hua .xuan zong bei duan meng reng lao . fen ming you ge chang sheng lu .xiu xiang hong chen tan er mao .
.zhu lu zou hong chen .yan yan huo de xin .jia fei sheng xiao zi .guo ba you yu chen .
译文
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
不要以为施舍金钱就是佛道，
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉(han)朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向(xiang)车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实(shi)只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种(zhong)景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做(zuo)是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽(shuang)，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋(peng)友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般(ban)世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
注释
⑦千门万户：指众多的人家。
58.从：出入。
14、予一人：古代帝王自称。
⑶鸣钟：一作“钟鸣”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。’盖效坡语也。”
①汉宫春：张先此调咏梅，有“透新春消息”，“汉家宫额涂黄”句，调名来于此。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
张天英 温州永嘉人，字羲上，一字楠渠，号石渠居士。酷志读书，穿贯经史。征为国子助教。性刚严，不好趋谒，再调不就。工诗，尤善古乐府。有《石渠居士集》。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
夭夭邻家子，百花装首饰。日月淇上游，笑人不逾阈。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，