中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
zhong zhou di wang zhai .yuan zhao shen qie you .xi jun hui dao liang .yu bing li dan qiu .
.rui ta lin chu di .jin yu xing shang fang .kong bian you qing jing .jue chu wu xin xiang .
guan shang fang zan zhi .che bian yi hua xiong .fu yi ying wu ma .chui shou ping shuang tong .
kuang xi he xi bu zhi .xue wu sheng xi shu ke .xing neng ting yu wu shi ..
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
jun zhong shi chui jiao .cheng shang he chu luo .shen chen you yin wei .huang lang xian fen ge .
zhu bo yin feng qi .fei e ru zui neng .bu jiao ren ye zuo .fang bian sha ming deng .
.jiu guo yu gui chu .xin nian zi bei zheng .gua fan chou hai lu .fen shou lian peng qing .
shuai liu ri xiao tiao .qiu guang qing yi li .ru men zha ru ke .xiu qi fei bian zhi .
feng wu cui gui xu .yun feng fa yong ti .tian chang bai yue wai .chao shang xiao jiang xi .
.yan se ben qing cheng .fen xiang geng you qing .ji huan chui yu jie .mei dai fu neng qing .
liu shui wu qing qu .zheng fan zhu chui kai .xiang kan bu ren bie .geng jin shou zhong bei .
qie ben han dan nv .sheng chang zai cong tai .ji wen rong jian chong .fu xiang xuan wei qi .
wu men mao hai wu .xia lu ling lian ji .tong hui zai jing guo .xiang wang ti zhan yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
小船还得依靠着短篙撑开。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
注释
画桥：装饰华美的桥。
11. 无：不论。
撤屏：撤去屏风。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
7.古汴（biàn）：古汴河。
（2）幸：表示尊敬对方的用语。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
沈天孙 沈天孙[明]，字七襄，宣城人，洗懋学之女。生于明神宗万历八年，卒于万历二十八年，年二十一岁。明慧善读书，能为诗。天孙年十七，归屠隆子金枢，与隆女瑶瑟友善。瑶瑟既嫁，时时归宁，相与唱和。天孙卒末几，瑶瑟亦卒。天孙着有《留香草》四卷，《明史艺文志》传于世。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
谁言次东道，暂预倾金罍。虽欲少留此，其如归限催。"
明时当薄宦，解薜去中林。芳草空隐处，白云馀故岑。
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
高贤能创物，疏凿皆有趣。不越方丈间，居然云霄遇。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
"五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。