六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
光尘能混合，擘画最分明。台阁仁贤誉，闺门孝友声。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
liu jia feng lei bi xiao hu .ri yue an zi ling shou yao .shan he zhi ni hua sheng fu .
liu hao xiu shang bie .song gao mo chu qun .jun shu sui yi ma .you wei dang neng wen ..
xiao xing li shui lou .mu dao xuan quan yi .lin yue zhi yun zhe .shan deng zhao chou ji .
.jun jia zai he bei .wo jia zai shan xi .bai sui ben wu ye .yin yin xian li zhi .
shen shi long zhong ying shi fen .shui cao yun ge wang lai pian ..
.xiao xiao lu di hua .ying ke du ci jia .yuan zhao yi shan xiang .wei qiang zhuan pu xie .
jin ri lu chui ren zhen zai .zan hui feng shui bu ying nan ..
xie que cong qian shou en di .gui lai yi zhi kou chan guan ..
.dao chu yin jian shang ma yin .zong wu chou hen zi shang xin .
guang chen neng hun he .bo hua zui fen ming .tai ge ren xian yu .gui men xiao you sheng .
shen yue zhi neng shou .pan ren qi shi cai .za qing kan di ji .wei you leng yu hui ..
gu lai yin zhe duo neng bo .yu jiu xian sheng wen bing ding ..
.zeng chuan da shi xin zhong yin .e you yuan zhu qi chi shen .gua xi shi nian qi shu shui .
.yun mai yin he xue ning feng .ban bi tian tai yi wan zhong .ren du bi xi yi chuo zhao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
你会感到安乐舒畅。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
注释
⑴裴十八图南，即裴图南，李白的友人。因排行第十八，故称裴十八。唐代风尚，以称人排行为高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封县北。
6.稠：密。畏（wēi）：通“隈”，山水弯曲处。一作“里”。
盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职
9.“驰骋”句：在当代施展才学抱负。
77、促中小心：指心胸狭隘。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
李建 李建（？-822 年），字杓直，荆州石首（今湖北石首市）人，唐朝大臣，刑部尚书李逊年弟。家素清贫，躬耕致养，嗜学力文。举进士，授校书郎，迁右拾遗、翰林学士，累迁殿中侍御史，改京兆尹，出为澧州刺史。征拜太常少卿，改为刑部侍郎。长庆二年（822年），赠工部尚书。
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
"因钓鲈鱼住浙河，挂帆千里亦相过。茅檐夜醉平阶月，
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。