慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
苍荻寒沧江，石头岸边饮。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
.fou ji chang wen tai .jie jun du bu ran .min xiong cai zhi chi .lei ji zhu zhong nian .
xiang guan qian li mu .sui xu si shi lan .han sai yun jian bie .xuan men wu li kan .
.bing chou xin sun se jian lv .jiong chu kong lin shuang bi yu .chun feng jie tuo yu run gen .
cang di han cang jiang .shi tou an bian yin .
.zhuo long men wai zhu jia qin .ming feng lou zhong tian shang ren .
e e tang tang xi dan ci qu .ji sheng zhi yin xi tong suo yu ..
.hu lai zhi shang zhuan .huan si gu zhong sheng .zha shi xiang gui jing .pian shang yuan ke qing .
yu ji qi shi gu .mo shan wang shi pan .shi wang yu he chu .tian ya zhe nan man .
.zhou tiao yi chuan qu .yan jian ji se ming .qian sha ping you lu .liu shui man wu sheng .
jun jian rong chui diao .jia pin xue nong suo .men qian qi li lai .zao wan zi ling guo ..
chang xiu ping yang qu .xin sheng zi ye ge .cong lai guan liu ke .zi xi wei shui duo ..
.ye se dai han yan .deng hua fu geng ran .can zhuang tian shi dai .yan wu luo jin dian .
译文
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不(bu)敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什(shi)么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能(neng)够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
谋取功名却已不成。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
注释
道义为之根：道义以正气为根本。
（40）仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。
（9）不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
⑵“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。
王子：王安石的自称。
足：多。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
祝书根 字味三，名诸生。为人诙谐倜傥，有东方曼倩之风。酒肆茶寮，足迹殆遍。中年尝客李观察经楚幕中，易代后旋里，与祝丹卿吏部等，共结陶社。善推敲，人有以诗就政者，一时有诗医之称。年六十馀卒。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
沂水春可涉，泮宫映杨叶。丽色异人间，珊珊摇珮环。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
所寓非幽深，梦寐相追随。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
犹怜雅歌淡无味，渌水白云谁相贵。还将逸词赏幽心，
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。