同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
tong qi bu tong rong .tang xia ji qian li .yu jun pin jian jiao .he yi ping shang shui .
mei ge bai yu fu rong kai .chao yuan ge xiang shan shang qi .cheng rao qing shan long nuan shui .
fu rong shi er chi xin lou .zhan bo san qian guan ding xiang ..jian .jiao shi bi cheng ...
huang wai kai ting hou .yun nan jiang pei jing .ta shi gong zi xu .jue yu zhuan ai rong ..
wan xia shao hui chao .qian li guang tong tong .ming kai hai shang ying .gui tu huai nan cong .
yong de xian chen mei .cheng qi da shu cun .jian tong you jin jing .kan liu shang yi men .
ting sheng yan song zi .gu zhi ling xue shuang .ting ting jie qing yin .bu jing tao li fang .
he shi zui ba huang hua jiu .ting er nan zheng chang duan ge ..
jin feng shi shang sheng .ben zi bo zhong you .hong yan qiu feng li .shui lian zhong fang hou .
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
yu ma qian lai qin zi shi .zhu qiu dao chu yu ti zhi .
bie ye chuan qiu yi .hui chao dong ke si .cang ming wu jiu lu .he chu wen qian qi ..
.wan jie wen jun dao qu shen .jie mao zai shu jin dong lin .chan shi ji du zeng mo ding .
.han jia tian zi hao jing guo .bai ri qing shan gong dian duo .
译文
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
注释
21.明日：明天
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
14.祖帐：在郊外设帐摆宴饯别。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
歙（shè）：县名。今安徽省歙县。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
赵国麟 （1675—1751）山东泰安人，字仁圃。康熙四十五年进士。干隆初官至文华殿大学士兼礼部尚书，旋因事罢归。笃信程朱，为官清峻。有《文统类编》、《云月砚轩藏稿》等。
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。