"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
.rong rong ba yin jing qi juan .zhu hu qian kai zhi die gao .shan song cui wei lian jun ge .
yi zhi zi shi yu .you wang yan jia zi .tian ren yin zhi jian .yi kong wu ci li .
lv yi chun zhuo zu .jing ke chao shu chi .rao qi zi lin you .fu lian bai niao qi .
lei xie kong liu yue .xu zhou ruo dai ren .he shi yi lan zhao .xiang yu duo ting ping ..
chun feng yi lu gui he chu .zi ge shan bian shi cao tang ..
yi liu jue yi dai .luo shi qi qian quan .yu jun san fu yue .man er zuo chan yuan .
.wo you shen jian yi ren yu .an zhong wang wang jing ling yu .shi zhe zhi cong dong hai lai .
xi cang bing xue ye pian ming .kong shan zhi gou he miao duan .ye guan feng lai zhu qi qing .
li ge yi xiang ke ting wen .mei tian ma shang chou huang niao .ze guo fan qian jian bai yun .
zhu hou li jian ming you qi .he zhi zhang kou tu lao shuo .meng hao ran shen geng bu yi .
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
.sheng ji wei jiang san chi tong .xue ta xian zhe yin qiang dong .zhao mian ye hou duo yin yue .
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
.yu yan sheng chuang wu qing ning .chen hua zuo yao xian xiang ling .ren yan tian sun ji shang qin shou ji .
shen zui you cheng lai sui yue .qian huai liao zuo ji shi yin ..
译文
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有(you)王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这(zhe)样的逸兴。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
注释
①宫锦：宫中特用的锦缎。这里用来比喻昨夜被风雨摧残的落花。
③ 去住：指走的人和留的人。
堂：厅堂
⑶小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
⑻斜行：倾斜的行列。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
赵遹 赵遹，开封（今属河南）人。徽宗大观初，以发运司勾当公事为梓州路转运判官，迁转运副使，寻为正使。政和五年（一一一五），为熙河兰泊经略安抚使，入对，赐上舍出身，拜兵部尚书。与童贯不合，六年，出知成德军，以疾提举嵩山崇福宫。起知中山、顺昌府。金人举兵，召赴京师，寻卒。《宋史》卷三四八有传。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
从此便为天下瑞。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
不惜补明月，惭无此良工。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"