"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
若将无用废东归。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
.lei ting kong pi li .yun yu jing xu wu .yan he yi liu han .di chui qi bu su .
.zhe huan san nian shang wei hui .gu ren jin ri you zhong lai .
shao nian ci fu jie ke ting .xiu mei bai mian feng qing ling .shen shang wei zeng ran ming li .
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
ruo jiang wu yong fei dong gui ..
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
.wo bing yong sai zai xia zhong .xiao xiang dong ting xu ying kong .chu tian bu duan si shi yu .
.tian yuan xu zan wang .rong ma xi li qun .qu yuan liu shi bie .chou duo ren jiu xun .
kong ni cuan jiao long .deng wei ju mi lu .ku cha juan ba shu .lei kui gong chong sai .
kong shan mai zhao fan ji nian .gu se cang hen wan zi ran .zhong xi mi mi an yun shu .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
.qi gu jun wei zhong .guan shan ke lu she .dai feng gan du long .hui shou bu si jia .
.tian shu dao fa tang .xiu zhi bei rong guang .zi xiao wu gong de .shu en miu ji yang .
.ping jin jiu dong ge .shen xiang jian nan shan .juan bo lan yan run .zhe chuang zhu ying xian .
译文
孔子说：“六艺对于治国的(de)作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之(zhi)年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信(xin)早已断绝(jue)。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
回来吧。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
注释
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
⑻织：编。巴：一作“笆”。
“雷惊”句：意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。
⑤孤衾：喻独宿。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
空林有雪相待，古道无人独还。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
庶追周任言，敢负谢生诺。"
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。